“奉天承運，皇帝詔曰”，我們最先聽到這句話，想必都是在古裝劇中。

太監宣旨的時候，開頭唸的就是這一句，也是這麼唸的。聽的多了，以致我們潛意識裡都沒覺得有什麼不對，甚至以為古代皇帝頒發的聖旨都是以這句開頭。

可事實上，這是我們的誤解。四字一斷句，這是不正確的，還有那種甭管什麼朝代開口都是“奉天承運，皇帝詔曰”的歷史劇，我們笑笑就可以了。

今天我們就來探討一下，古代聖旨的正確開啟方式。

嬴政一統天下後，定名號“皇帝”，自稱為“朕”，命為制，令為詔，大秦萬世傳國玉璽上篆書“受命於天，既壽永昌”，以彰顯皇威。不過，現在已經很難考究當時的制詔開頭會怎麼說了，但肯定不是“奉天承運皇帝詔曰”。

漢朝基本沿襲秦制，聖旨應該沒多大的變化。東漢蔡邕在《獨斷》中有云：

“ 漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，後曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”

魏晉南北朝時，“受命於天，既壽永昌”說辭改為“應天順時，受茲明命”，《晉書·元帝紀》有云：

“爰暨世祖，應天順時，受茲明命。”

意思是，順應天道時局，給你下達這樣的命令。

到了唐朝，皇帝的詔令一般由門下省頒發，因此以“門下，天下之本···”開頭。

宋朝沿用唐制，帝令開始被稱為“聖旨”。但也有了一些變化，有些皇帝會用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭，以示受命於天。

元朝的聖旨開頭就有意思了，不知道你能不能看懂：長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨···

（“長生天”是草原的最高天神，意思就是祈求天神庇佑）

到了明朝，太祖朱元璋與臣下誥敕命中首稱“奉天承運皇帝”，例如，有近白話文的聖旨開頭直接寫“奉天承運的皇帝教說與西番地面裡應有的土官每知道者···”，說明“奉天承運”是皇帝的修飾詞。

因此，聖旨開頭的第一句，最正確的是不用斷句，直接“奉天承運皇帝詔曰”，或者“奉天承運皇帝，詔曰”也沒什麼毛病。

清朝也是沿用明代的稱法。

可見，古裝劇中那些太監的斷句是不正確的。要是明代以前的詔令出現這句話，那更是貽笑大方！

不過話說回來，如果你知道了聖旨第一句話的排版，那就不難理解我們為什麼會念錯了。

由於古代有“平抬”的書寫習慣，皇帝貴為“天子”，故而在聖旨上“天”與“皇帝”平齊，“皇帝”兩個字要換行寫，和“天”同排，於是我們誤認為是“奉天承運，皇帝詔曰”，貌似也符合我們斷句的習慣。

電視劇誤導了我們這麼多年，不得不說，編劇們該長點心了！