古人云：“ 以道御術， 內聖外王 ”。 以道義來承載智術。 道是境界、修養；術是智力、技巧。做事做人要以“道”為根本，講究方“法”和利用規律，透過採用最好的工具（器），採用最好的技“術”，來完成要達到的目的！

變動陰陽的曠世高人鬼谷子，名 王詡 ，戰國思想家，道家代表人物，縱橫家鼻祖 。隱居鬼谷，常入山採藥修道，稱鬼谷先生，其學派為老學五派之一。

鬼谷子的師父是 尹喜 ，尹喜的師父是老子。兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過一次山，收過四個徒弟：龐涓 、孫臏、蘇秦、張儀，他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了 戰國 亂世的格局。

鬼谷子智慧，是坎卦智慧。

“鬼谷子”三個字，對應的正是易經的坎卦。

坎卦的卦象為水：

老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水既代表一種崇高的德行，又代表一種高明的智慧。這就是“鬼谷子”三個字的真正寓意。“坎，陷也。”

坎卦 又代表危險，這告訴我們鬼谷子具有奇謀妙計，以險治險來達到維護天下和平，實現世界大同的理想。

陶淵明曾經根據山和水、 艮卦 和坎卦寫過一首詩：仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一壺茶。

心路修行，以反身修德，以果行育德。

在易經六十四卦裡，由艮卦和坎卦組合成的卦，一個是 水山蹇 卦，一個是山水蒙卦。水山蹇卦告訴我們的是這樣一個道理：一個人要想化腐朽為神奇，化凡夫為神聖，就要經過艱難蹇止的心路修行，一定要做到蹇卦大象辭裡邊告訴我們的，“山上有水，蹇，君子以反身修德。”要慎獨內省，要長養我們自己的德性。而山水 蒙卦 ，其大象辭則告訴我們，“山下出泉，蒙，君子以果行育德。

縱橫家 以開合之道作為權變的根據。

《鬼谷子》的核心宗旨是什麼？

便是十四篇中的“捭闔第一”。捭闔的本義是開闔。 捭就是撥動，闔就是閉藏。

《鬼谷子》認為一開一合就是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵。縱橫家以開合之道作為權變的根據。

“捭闔”兩字出處在哪呢？

孔子 在《易經·繫辭大傳》裡邊告訴給我們：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。把門關起來叫“闔戶”，把門開啟叫“闢戶”。鬼谷子為什麼不說“闔闢第一”，而說“捭闔第一”？因為開為陽，閉為陰，“闔闢”是陰先陽後，“捭闔”則是陽先陰後。

“捭闔第一”，要坦蕩無私，要“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

君子役物，以道御術；企業家修為，內聖外王!

《易經》是“道”的最高代表，《鬼谷子》則是“術”的最高代表。鬼谷子與易經的相通，指向的正是中國哲學的最高原則——“以道御術”。鬼谷子弟子們的不世成就，則告訴我們，唯有以道御術，才能內聖外王，通行天下。

《鬼谷子》以捭闔為根基，講的還是天地陰陽之道。

人人都想口吐蓮花、妙語連珠，用自己的三寸不爛之舌，讓別人拜服在自己腳下，如何實現呢？

那就得精通捭闔之術。往小了說可以成就事業，往大了說則可以定天下、斷天下、成天下、立天下。但是不要忘了“捭闔第一”，要有陽德，要有正氣，要坦蕩無私，要光明正大。

蘇秦 、張儀、孫臏、龐涓為什麼最後沒有善終？

因為他們沒有真正遵循師教，真正按照老師教導他們的去做，沒有做到用平生所學去開天下、成天下、斷天下、平天下、利天下、美天下。他們想的還是一己之私，為的是個人的富貴和出人頭地。他們只會運用從老師那裡學來的“術”，但是忘了或者根本就沒有參透老師傳給他們的“道”——走人間正道，方可穩固長遠。做事成事，都離不開術，但是不要忘了大根大本之所在。正所謂：“道貫天地永珍主，德是人間富貴根”。

只有“以道御術”、以道德來駕馭智巧，才能善始善終。

捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。“捭”是指言說，“闔”則指沉默。言談的技巧千變萬化，但歸根到底無非是或言或默。

世間最頂級的《鬼谷子》語錄：謀略世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。謀略之道，捭闔之術，時機不到要深深隱藏，等待時機。一定要等時機到了，再開始謀劃運用。

現代交談技巧來理解，“捭”即言語誘導，其目的在於撥動對方的心絃，使其開啟心扉，吐露真情；“闔”即沉默靜聽，對於對方的話，不打斷，不反駁，以利於保持對方的談話誠意，從而摸清對方的內心真情。

常人之交談，尤其是想遊說進言，只知滔滔不絕地說，不知耐心仔細地聽，殊不知聽之重要，決不亞於說。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。對對方的話稍加反駁，誘導他做進一步的闡述，以求得其實情，最重要的是瞭解其根本宗旨。

要和志同道合的人共事，才能成事。

變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。事物變化會生出事變，有事變就生出計謀，有計謀就會有籌劃，籌劃產生議論的基礎，議論產生不同的說法，不同說法之下會產生權衡，權衡後得以確立規章制度，因而就能用來制約事物。

老子所以說“將欲取之，必固與之”。

成於事而合於計謀，與之為主。無論是成事還是計謀，給予是最大的原則。只有給予，才能收穫更多。 劉邦 在楚漢之爭的時候就是因為敢不斷地給予，敢於共天下，才得到眾多人才，天下歸心。 韓信 論及項羽的失敗原因時，就是說他做不到如此。靠嚴酷、靠自私、靠位置都不能夠成就領導力；給予為主，才行。給就是要，予就是得，老子所以說“將欲取之，必固與之”。給予得的是人心，得人心者得天下。

以道馭術，以術驅道。

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