金庸老先生的書迷是幸運的，他筆下“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”十四部作品詮釋了何為“武俠”，不過對於更資深的金迷來說，咱們讀的可能就不僅僅只是這十四部作品了，當然，從某種意義上來說咱們讀的還是這十四部作品，只不過金老先後兩次修改之後是有了連載版、三聯版以及新修版之分，也就是說在原本的故事基礎上進行了一些小規模的修改，別看書中的改動雖小，對於其筆下整個武林體系的影響還是挺大的，比如《九陰真經》和《九陽真經》在連載版中皆為達摩所創，後來卻改成黃裳和斗酒僧所創，這樣的改動卻是讓達摩更像是一位得道高僧，而不僅僅只是個傳承武功的高手而已，這改動是十分合理的，不過金庸筆下也有一些看似不太合理的改動，就比如本文要提到的這一個。

無論是連載版還是三聯版的《天龍八部》故事基本都是大同小異，書末都是蕭峰戰死，虛竹與夢姑退隱江湖，而段譽則是帶著他的幾個“妹妹”回了大理，之後的故事都可想而知，所以金老便是省略不寫了，全由讀者想象，而新秀版的《天龍八部》卻在結尾之處進行了大改，尤其是對於王語嫣這個角色的改動簡直可以用“人設崩塌”來形容。

新修版結尾時的王語嫣一改嬌嬌女人設，變得有主見起來，先是吵著要去尋找不老長春谷的神書，妄圖長生不老，結果在琅嬛福地見到了那神仙姐姐的雕像之後卻是一手將它打碎，之後便跑回了慕容復的身邊，陪伴慕容復，也沒再會段譽身邊。

多數讀者都將王語嫣此舉視為一個劇情漏洞，原因很簡單，王語嫣固然從頭到尾都是一個“無腦”的女子，她愛上一個根本不愛自己的人，這都沒問題，因為慕容復前期的確沒有做出太過分的事，直到慕容復將她推下枯井，她怎麼也該醒悟了，於是轉投段譽懷抱，從這一角度來看，她沒理由回慕容復身邊。

事實上王語嫣回慕容復身邊還有一個更大的漏洞，就是忽略了人物感情，王語嫣的父親段正淳和母親王夫人都是被慕容復逼死的，雖不是親手殺死，也算得上是王語嫣的仇人了，正所謂“殺父之仇不共戴天”，王語嫣就算再無腦也不該陪伴一個逼死雙親的人，更何況還是個傷害過自己的人，且是瘋子。

不過也有讀者解釋說王語嫣的離去是為了讓段譽“求不得”，而打碎神仙姐姐的玉像則是去除段譽心中的執念，但這也根本解釋不了王語嫣回到慕容復身邊，所以無論如何，王語嫣回慕容復身邊都是說不通的，不過筆者倒是可以從另一個角度來解釋這件事，因為在王語嫣離開段譽之前，書中就已經存在一個劇情漏洞。

眾所周知，金庸是尊重歷史的人，這一點在郭靖身上也能體現，郭靖有一身神功，最終還是戰死在襄陽，並非因為他實力不行，而是因為歷史上的襄陽註定陷落，郭靖不可改變歷史，對於段譽來說，又何嘗不是呢？

歷史上的段譽（段和譽）是個仁君，但要說他是個明君，卻也談不上，在他在位期間，大理出現了內亂，以至於後來他出家為僧，留下一個爛攤子給自己的兒子段正興。

不過咱們若是從《天龍八部》的劇情來看，段譽又如何會出家為僧，第一，段譽有一身神功，這一點和歷史上的原型是有天壤之別的，即便他再昏庸，又有誰敢與他對抗？第二，歷史上的高升泰家族掌控大理實權，《天龍八部》中高升泰卻是終於段氏，段譽又少了個退位的理由。第三，段譽身邊有最愛的女人王語嫣陪伴，他又如何捨得放下凡塵俗世？更不會出家了，顯然這並不符合歷史事實，所以王語嫣的離開是必然。

歷史上段譽的天景端文孝德懿皇后就姓王，王語嫣這個女子的原型自然就是取自這位歷史上沒太多存在感的皇后，所以改寫她的命運保全劇情整體上的合理性就說得通了，王語嫣的離去讓段譽有了退位出家的理由，不是麼？