大同地區的北魏墓葬壁畫

公元 398 年，北魏王朝定都平城（今山西大同），至 494 年遷都洛陽，北魏在大同定都近百年，史稱“平城時代”。北魏在統一北方的過程中，上百萬人口被遷移到以平城為核心的京畿重地。因此，今天的大同地區北魏遺存十分豐富，除雲岡石窟、平城建築遺址外，還有數量巨大的北魏墓葬。自 20 世紀 60 年代至今，大同地區先後發現發掘近千座北魏墓葬，其中壁畫墓 20 餘座。

墓葬形制

大同地區的北魏墓葬主要集中在城東、城

南，沿御河東西兩岸分佈。壁畫墓有磚室墓和

土洞墓兩種形制，以磚室墓為主。墓室一般由

斜坡墓道、甬道和墓室組成。壁畫多分佈在甬

道和墓室四壁，少部分繪製在墓頂及墓道口處。

甬道處繪武士門吏，墓室頂部繪星象及導引升

仙場面，墓室四壁壁畫題材多樣，基本上形成

以墓主為中心的畫面佈局。此外，葬具上也有

壁畫，據葬具材質不同，可分為石槨（石堂）

壁畫、木棺壁畫。

墓室壁畫

目前所見，在墓室繪製壁畫的北魏墓葬共

計 7 座，其中有紀年的 2 座，為大同沙嶺北魏

壁畫墓 M7 和大同南郊仝家灣北魏墓 M9 ；無紀

年壁畫墓為懷仁縣丹揚王墓、大同雲波里路壁

畫墓、大同文瀛路壁畫墓、大同迎賓大道北魏

墓群 M16 及大同縣陳莊墓。

沙嶺 M7 紀年為北魏太延元年（435 年），

是目前所知最早的北魏壁畫墓。壁畫分佈在墓

室四壁和甬道的頂、側部。繪製法是先在地仗

層塗一層白灰再在上面繪畫，以紅線起稿，黑

線勾畫輪廓定稿，最後塗彩，主要有紅、黑、

藍三色。

仝家灣 M9 紀年為北魏和平二年（461 年）。

墓室四壁、甬道兩側及墓門門楣處繪有壁畫。

壁畫繪於黃泥地仗層上，主要有紅、黑、白三色。

丹揚王墓為大型磚砌多室墓，早年曾遭破

壞，僅在甬道東西壁殘存武士形象。壁面塗白灰，

墨線勾勒，色彩多為深紅色。

雲波里路壁畫墓壁畫繪於墓室四壁和甬道

兩壁，顏料為紅、黑、藍三色。地仗為含黏土

的白灰層，直接與磚粘接。

文瀛路壁畫墓為長斜坡墓道單室磚墓，墓

室四壁、頂部及甬道東壁區域性繪壁畫，現僅存

棺床立面、東北壁券頂及甬道部分畫面。壁畫

地仗層分兩層，第一層為草拌泥，直接塗抹在

磚上 ；第二層為白灰。顏料為黑、紅兩色。

迎賓大道 M16 為磚室壁畫墓，可惜墓頂及

墓壁脫落嚴重，僅有甬道及四壁下方略有儲存。

人物、動物以墨線描繪輪廓，紅、黑填塗，可

辨內容有門吏、宴飲、車、馬、狩獵等。

陳莊墓為長方形斜坡墓道雙室磚墓。石墓

門上繪手拄環首長刀的守門武士，後室墓頂繪

星象圖。

葬具繪畫

大同地區目前清理發現的北魏彩繪石槨（石

堂）墓葬有智家堡墓、宋紹祖墓、毛德祖妻張

智朗墓、解興墓、繪佛像的石槨墓（邢合姜墓）

及廣遠將軍妻母墓。除智家堡墓、廣遠將軍妻

母墓外，其他幾座均有明確紀年。

智家堡墓石槨為人字坡懸山頂仿木構建築，

石槨內部四壁及頂部皆繪壁畫。北壁繪墓主人

坐帳圖，東西壁各繪男、女侍 4 人，南壁繪牛

車鞍馬及御者。

紀年為北魏太和元年（477 年）的宋紹祖墓

石槨於 2000 年在大同雁北師院工地出土。石槨

東、西、北三壁有繪畫，但剝落嚴重。壁畫用

墨線分界，墨線勾勒線條，再施紅彩渲染，內

容為舞蹈、奏樂人物。

解興墓石槨形似棺，影作木結構，紀年為

北魏太安四年（458 年）。石槨四壁彩繪，前壁

影象繪在石槨外壁，其餘三壁影象繪在石槨內

壁。正面繪一人執盾、一人執戟的兩位武士，

守衛裝有鋪首銜環的硃紅大門。

張智朗墓石槨為仿木構屋形建築，2011 年

於大同市御東公安局指揮大樓工地發掘出土。

據石槨前壁銘文記載，墓主是北魏將領毛德祖

妻張智朗，紀年為北魏和平元年（460 年）。石

槨前壁及兩側前半部的內外壁有繪畫，用色鮮

豔，部分地方還殘留鎏金痕跡。前壁門兩側各

繪一武士，內壁繪宴飲、奏樂、出行和牛車鞍

馬圖等。

繪佛像的石槨為懸山頂屋形結構，出土於

大同南郊富喬垃圾發電廠工地，紀年為北魏皇

興三年（469 年），墓主是韓受洛妻子邢合姜。

葬具上彩繪佛像在大同地區尚屬首次發現。石

槨正壁上半部繪二佛並坐像，左側坐佛著袒右

肩式袈裟，頸部、右臂、胸等裸露肌膚用紅色

線條勾勒輪廓並加暈染。下層為博山爐，兩側

為供養僧人和著鮮卑服的供養人行列。東、西

壁各繪兩尊坐佛，兩佛之間繪供養菩薩和蓮花，

兩壁下層均繪博山爐和供養人行列。西壁南側

繪有羅睺羅因緣。南壁內側上層繪七佛坐像，

下層為朝向墓門的鎮墓獸。

廣遠將軍妻母墓石槨僅存一側面石板，畫

面中間有邊框隔離，整個畫面內容為露天聚會、

觀賞歌舞。畫面中央繪夫婦並坐於傘下，周圍

繪侍者、食具、百戲人物等。畫面右上部繪步障，

內有勞作人物。多用紅、黃二色，色彩豔麗。

出土彩繪木棺的北魏墓葬有大同南郊北魏

墓群 M185、M229、M238、M253，及沙嶺 M7、

智家堡墓、大同湖東北魏 1 號墓、大同二電廠

37 號墓和北朝藝術館藏棺板畫。因木棺不易保

存，此類多是木棺的部分存留，不完整。

壁畫題材

沙嶺 M7 夫婦並坐圖

北魏墓葬壁畫題材多樣，大致可分為世俗生活、精神世界、鎮墓辟邪武士或神獸和裝飾圖案，具體內容包括墓主坐帳、儀衛出行、狩獵宴飲、生活勞作、樂舞百戲、昇仙祥瑞、鎮墓神獸、星象及裝飾影象等。

世俗世界

世俗生活主要是為墓主營造彼岸世界環境，反映生前的生活場景，包括墓主坐帳、儀衛出行、狩獵宴飲、樂舞百戲等。在墓室正壁通常繪墓主並坐，兩側多為狩獵出行和生活勞作場景。構圖以墓主為中心，其他畫面圍繞墓主，宴飲和樂舞百戲、狩獵和儀衛出行相結合，共同表現墓主生前的世俗生活。這類題材明顯受漢晉十六國墓室壁畫的影響，但鮮卑服及氈帳又具有濃郁的鮮卑民族風俗。沙嶺 M7 墓室和木棺漆畫上均繪墓主夫婦，畫面以墓主夫婦坐帳圖為中心。其他如雲波里路壁畫墓、智家堡石槨、解興墓石槨也繪墓主夫婦坐帳圖。仝家灣 M9 是僅男墓主獨坐床榻。墓主坐帳前面都陳列有酒食，兩旁有男女侍者。沙嶺 M7 繪以牛車為中心的出行圖，也有單一的牛車鞍馬備行圖，如智家堡墓石槨南壁、解興墓石槨後壁、仝家灣 M9 均繪牛車鞍馬和御者、馬車和御者備行。

生產生活場景也多有表現，沙嶺 M7 側壁繪家居、莊園、庖廚等畫面。仝家灣 M9 西壁中部以紅色折線將畫面分為兩幅，一半繪生活勞作圖，另一半繪車馬氈帳圖。

描繪樂舞場景內容的可分為中原樂舞和胡人樂舞。宋紹祖墓石槨北壁繪有頭戴冠身著漢服、撥箏彈阮的樂師。解興墓石槨內壁兩側繪樂師演奏阮咸、長笛、古箏、豎箜篌。雲波里路壁畫墓東壁繪墓主宴飲圖，其中五位胡人樂師身著紅白條紋長袍，執琵琶、橫笛、排簫、細腰鼓、鼓進行演奏。仝家灣 M9 北壁墓主左側也繪胡人伎樂及雜技表演。北魏墓葬壁畫多有表現大型群體狩獵活動，場面宏大。仝家灣 M9 東壁、雲波里路壁畫墓南壁均繪整幅狩獵圖，展現山林間眾人騎射，驚擾動物、飛禽的場面。迎賓大道 M16 也繪大型狩獵圖。

棺板畫儲存較少且脫落嚴重，內容跟墓室壁畫相似，包括墓主、狩獵、宴飲、生活場景等。如大同南郊北魏墓群的木棺上繪宴飲、狩獵、出行圖等，智家堡墓木棺上繪墓主人坐帳、出行、宴飲圖。

精神世界

根據信仰的不同，精神世界壁畫可分為道教的羽化昇仙和佛教畫兩種。北魏墓葬壁畫中較多的昇仙祥瑞圖包括漢魏以來的傳統題材，如羽人、伏羲女媧、千秋萬歲、星象圖等。張智朗墓石槨前壁上繪羽人形象。沙嶺 M7 甬道頂部繪伏羲女媧圖，兩人頭戴花冠，下半身龍蛇交纏在一起。解興墓石槨前壁外面繪代表仙境的神山、樹木、珍禽異獸、千秋萬歲等。這些都是在漢墓和河西魏晉墓葬中經常出現的題材，被鮮卑吸收並融入喪葬文化中，有祈願墓主昇仙的意圖。文瀛路壁畫墓東北壁券頂、陳莊墓後室墓頂上都繪星象圖，這種佈列日輪、月輪及星象的圖有精神上達於天的祈願。

由於北魏皇帝的推崇，平城地區佛教大為興盛。邢合姜墓石槨彩繪二佛並坐、七佛、羅睺羅因緣圖，這種在墓葬中只繪製佛像圖的墓葬壁畫，表現了墓主對佛教的崇信。包括張智朗石槨上繪蓮花、天鵝也與佛教有關。這些都是北魏平城時代佛教興盛社會背景和佛教世俗化的表現。

辟邪與裝飾圖案

鎮墓辟邪影象主要繪在甬道、大門及墓室四壁的上部，包括鎮墓武士、門吏、異獸、四神等形象。沙嶺 M7 甬道兩壁各繪一名戴盔披甲、面目猙獰、持刀執盾、面向墓門的武士形象，在武士身後各有一個人面獸身的異獸形象。解興墓石槨前壁門兩側也繪武士形象，戴盔披甲，一持刀執盾朝向石門，一執戟作下刺狀，武士腳下有一異獸形象。這類題材不是鮮卑習俗舊有，是其吸收漢文化的表現。而丹揚王墓甬道武士影象，上身裸露，赤足，身繞帔帛，文瀛路壁畫墓也出現深目高鼻胡人武士形象，充滿異域特色，是其對域外文化的吸收。

裝飾圖案主要有忍冬紋、蓮花紋、聯珠紋、葡 萄紋、三角紋、摩尼寶珠等， 其中忍冬紋最多。宋紹祖墓甬道繪硃紅色忍冬紋圖案，雲波里路壁畫墓甬道也有大量的忍冬紋，大同湖東北魏 1 號墓木棺和棺床外繪纏枝忍冬紋、聯珠紋。北魏壁畫墓多在主題影象周圍繪裝飾性的蓮花和蓮蕾，反映了佛教在北魏社會的重要地位。文瀛路壁畫墓棺床前踏步上方繪三朵蓮，智家堡墓石槨壁上繪有大量忍冬紋和蓮蕾，丹揚王墓磚上繪忍冬紋、聯珠紋和蓮瓣紋。沙嶺 M7 伏羲女媧頭部中間的蓮座火焰紋摩尼寶珠也是佛教題材，反映了佛教文化對當時墓葬習俗的影響。這些裝飾圖案都是漢晉墓室壁畫沒有的新內容，是漢晉傳統、草原文化、西域文化在北魏都城的交融聚合，體現了平城時代相容幷蓄的文化內涵。

總體而言，大同地區北魏壁畫墓形制可分為兩種。一種墓葬形制為弧長方形磚室墓，其壁畫內容鮮卑特色濃郁，同時也吸收漢文化因素，處於胡漢融合的初始階段，大致為北魏建立到太武帝拓跋燾統一黃河流域時期。第二種墓葬形制多為弧方形或近方形磚室墓，主要內容仍然是墓主生前場景的再現，既體現了濃郁的遊牧民族特點，又表現了“昇仙”的傳統文化和西域佛教色彩，時間大致為統一黃河流域到遷都洛陽之前。

張智朗石槨羽人

影象繪製上，墓室壁畫通常在地仗層上以紅線起稿，然後用黑線勾勒定型，最後進行填色渲染，個別圖案直接用單色繪製。在石槨上的繪畫，一般做法是在石壁上先刷一層白灰，然後彩繪。木棺上則是先給棺板上漆，後繪製圖案。

大同地區北魏墓葬壁畫繼承漢魏壁畫傳統，又吸收同期河西地區、東北地區及南朝墓葬壁畫的文化因素，還融合佛教文化，形成獨特的北魏墓葬文化。這些墓葬壁畫包涵豐富的資訊，有著鮮明的時代和地域特點。

（本文刊登於《大眾考古》2020年10月刊，作者為大同市博物館文博館員）