《史記·魯周公世家》記載：“太史書曰：崔杼弒其君，崔子殺之，其弟嗣書，而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還”。大意是太史記載說：“崔杼殺了他的國君。”崔武子殺死了太史。他的弟弟接著這樣寫，因而死了兩人。太史還有一個弟弟又這樣寫，崔武子就沒殺他。南史氏聽說太史都死了，拿了照樣寫好了的竹簡前去，聽到已經如實記載了，這才回去。

太史為了真實地記錄“崔杼弒其君”，不惜犧牲自己，也要捍衛歷史，確保歷史的真實性。這就是太史對待歷史的態度。這樣的態度怎能不讓人肅然起敬？

回望歷史，不畏權貴，秉筆直書，書寫歷史，又何止“南史氏”。

孔子直贊：“董狐，古之良史也，書法不隱”。司馬遷書寫歷史，實事求是，身遭宮刑而不負《史記》。宋太祖面對“臣不能訟陛下，自當有史官書之”而幡然醒悟，恭敬地對待史官，恭敬地對待歷史。

回望歷史，把握現在，展望未來。以什麼樣的態度對待歷史，以什麼樣的角度書寫歷史，以什麼樣的歷史觀解讀歷史，決定著我們會塑造一個怎樣的世界、走向一個怎樣的未來。也就是說，你以什麼樣的態度對待歷史，歷史也將會以什麼樣的態度對待你。

陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”……歷史是已經過去、已經發生的事實，它已然凝固，不可變更。然而，怎麼去取捨史料，從哪個角度去解讀卻有著很大的自由。

就像莎士比亞說的“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特”。但無論怎樣解讀，都必須尊重歷史的客觀規律和客觀事實，“大膽假設，小心求證”，實事求是，慎之又慎，不能把歷史當做橡皮泥，想怎麼捏就怎麼捏。名為“解構英雄”，實為“抹黑英雄”。像這樣惡搞歷史，只能說明這個人價值觀缺失、理想信念喪失。說到底，一個人對待歷史的態度，是由他的世界觀所決定的。

個別人對待歷史，就是根據自己的需要取捨，想怎麼說就怎麼說，想怎麼做就怎麼做，對歷史沒有半點的虔誠與敬畏。久而久之，也必將受到歷史的懲罰。

歷史與現實經驗一再表明，歷史是教科書，歷史是清醒劑。歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。值得我們倍加珍惜、倍加愛護。要像愛護自己的眼睛一樣去愛護我們的歷史，去尊重我們的歷史。