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老子在《道德經》第七十三篇裡提出了勇和敢的概念，闡明瞭它們的區別，也表明了自己鮮明的觀點，下面就重點理解勇與敢的關係。

01

“勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。”

大意：勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。

自然的規律是柔弱不爭的，勇氣若是建立在蠻幹的基礎上，就會遭到殺身之禍；勇氣建立在謹慎的基礎上，就可以活命。勇與柔融合，就會得益，勇與妄糾纏就會遭災。

02

老子認為自然之道，貴柔弱，不貴強悍妄為；貴卑下，不貴高上貴重。明知是送死，卻盲目地衝鋒陷陣，這時愚蠢的“敢”；敵人重兵壓境，卻破釜沉舟，如項羽之戰章邯，這是正義之“勇”。

若韓信當年遭受胯下之辱，勇於敢則遭殺；張良當初在博浪沙請人用大鐵錘刺殺秦始皇，若非僥倖，也不會成為後來劉邦的開國功勳。

自然之道是不可違背的。有人認為老子只注重自然規律，而忽視人的主觀因素，不講人的主觀努力的作用，是在宣揚退縮，膽小怕事的生活態度，其實老子正是認識到其中的差距，才區別來說。

勇而不敢是順應自然規律，不以主觀意志取代客觀實際，並不是懦弱和軟弱的代名詞。同樣是勇，利與害大相徑庭。

03

一個人的生命是短暫的，卻也是無價的。有時候非常脆弱，經不起疾病的折磨；有時候卻極其堅強，任外界如何摧殘，卻堅強不屈。我們不能用短暫而又寶貴的生命做無謂的犧牲，雖不能重於泰山，也不能輕於鴻毛，總要死得其所。

《三國演義》中張飛嗜酒如命，酒後又經常鞭打士卒，雖然作戰勇敢，一人在當陽橋擋住了曹操的千軍萬馬，卻因為酗酒虐待士兵而遭殺身之禍，正是勇於敢則殺。

孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨。”君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結群眾而不結黨營私。

有德之人，皆是柔弱謙下，能探知深淺，不輕舉妄動，不爭強鬥勝，不因一時之利而鬥氣，不為細碎的穢言而苦悶，心胸開闊，海納百川，謂之“不敢”。

04

對於“勇”，君子用之則善，小人用之則不善；為公為正而用則善，為私為邪而用則不善。善與不善，惟在心之“正”與“不正”。

張良素來體弱多病，自從劉邦入都關中，天下初定，他便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，他逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。

在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，他也極少參與謀劃，在西漢皇室的明爭暗鬥中，也恪守“疏不間親”的遺訓。

05

很多時候我們因為自己的魯莽蠻幹而付出代價，因為逞強鬥勝，缺乏機謀，而不能保全身命者比比皆是；為爭名奪利，敢去胡作非為，其心不正，喪失理智，害人性命。

要說魯莽的人，《水滸傳》上的李逵算是一個，他生得粗壯黝黑，綽號“黑旋風”。因為打死了人逃跑，後來遇大赦，留在江州當牢子。為了解救宋江和戴宗劫法場大鬧江州，欲揹著老母上梁山，後因老母被虎吃，李逵怒殺一窩四虎。

為了讓朱仝上梁山，殺了滄州知府之子小衙內。朱仝深恨他，欲要性命相搏，他只好留在柴進府上暫避。元宵節，宋江等人去東京看燈，他也要跟隨。到了東京之後，宋江等與名妓李師師見面，他見了大怒，先打翻在附近的楊太尉，又放火併大鬧，幸得梁山軍馬到城下將眾人護送出城。

這樣的脾氣，這的性格，若不是它大哥念他作戰勇猛、性子耿直，多次袒護他，不然早就伏法了。可是最後因為宋江擔心他謀反，還是用毒藥把他害死了。