對於中國古代國家治理，很多人都能說出“以德治國”、“以民為本”。但是，中國古代史朝代更迭頻繁，和平時期與戰時會採用同樣的國家治理模式嗎？國家強盛蒸蒸日上之際，與搖搖欲墜生死垂危之際會採用同樣的國家治理模式嗎？答案很顯然，對於國家的治理從大方向上遵從千年的儒家文化是不爭事實，但是對於特殊時期一定會有特殊手段與政策。一般來說，只有四種國家治理模式最為常見。

休養生息。該模式最大的特徵就是節儉，尤為適合大戰剛剛落幕或者朝代剛剛建立的時期。最為代表的就是漢文帝劉恆，反差最大人物乾隆，。民貴君輕的思想自古至今都有，但真正把百姓利益放在皇室之前的皇帝又有幾人呢？乾隆六巡江南，宮廷樓閣修建無數，而百姓的生活狀態並不盡人意。雖說是“乾隆盛世”，但也可見皇家的奢靡消費，相比前朝其他明君，乾隆也就是個笑話。但是與乾隆完全相反的皇帝也有，這個人就是漢文帝劉恆。

“國侈則用費，用費則民貧”。為了穩固國家根基，為了百姓生活儘快從戰時恢復，漢初就開始施行休養生息的政策，而漢文帝對於其中精髓把握十分苛刻。在位期間，奢靡浪費之風完全禁止，甚至禁止屬國上供財務。剛剛即位時，有人貢獻一匹良馬，劉恆竟從小小舉動中看到未來發展的趨勢，馬上昭告天下“朕不受獻也”。話中之意則是：“只要能讓百姓生活幸福，你們不用拿著禮物來獻給我”。

皇帝的權力與慾望是成正比的。棉麻絲綢作為服裝面料，皇室必然會選擇最奢侈的，但是劉恆卻整天穿的都是粗布衣，而後宮更是從材料處著手節儉，以至“衣不曳地，帷帳無紋繡”。高高在上的總會喜歡一些宮廷樓閣，而歷史上別的皇帝修建樓宇完全不加思考，在劉恆身上卻完全變了樣子。一次劉恆想要造個露臺，手下工匠馬上著手預算，當劉恆知道要耗費百金的時候，想到“百金，中人十家之產也”決然放棄。

民本思想。該模式最大特點就是“以民為本”。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”及荀子“君、舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”，都是從民本思想出發提出的思考。代表人物李世民。唐太宗開創貞觀之治，是歷史上少有的開明皇帝，李世民與魏徵的故事幾乎家喻戶曉。知人善用，虛心納諫，善於反省自己行為是否對百姓造成影響。重視農業生產，重視下層人民，“寬律令”就是最好表現。

“寬律令”最好的表現就是“簡一”，凡事以繁化簡。在對待百姓方面，禮法並施，重禮輕法。李世民認為，對於百姓繁重的稅務能免則免，縱貫過往朝代往往都是“刻民以奉君”，最後導致國軍墮政，民眾難以生存，“君富而國亡”。以人為鏡可以明得失，以史為鑑可以知興替。國家治理模式的選擇不僅要以民為重，更要尊重本國文化與經濟實際，這也是李世民在位期間國富民強的重要原因。因而，後人讚譽此階段為“貞觀之治”。

新政模式。該模式最大特點就是改革。從春秋戰國時期開始，有記載的改革很多，比如讓秦國強大的商鞅變法，唐朝唐玄宗改革，宋朝王安石變法等不勝列舉。在歷史中，改革往往代表著最先進生產力的前進方向，每次改革無論成功或失敗都會留下借鑑意義，都會推動歷史向前發展。代表人物宋仁宗趙禎。北宋國力強盛，經濟文化發展迅速，與此相伴的政治必然改革極多。而宋仁宗推行的“慶曆新政”就在此時。

北宋政治經濟發展迅速，但是人們生活在富足的環境下，居安思危的意識消弭，積貧積弱情況顯見。1043年，西夏大敗北宋，此時的皇帝認識到朝政弊病，迫切需要改革，而這個人就是趙禎。趙禎任用范仲淹、歐陽修等改革派“欲更天下弊事”。事實證明，明君配名臣必有作為，在范仲淹《十事疏》總領之下，改革避免了冒進帶來的阻力，依次有序進行。不僅改變了諸多弊病，更開創了後期宋朝改革先河。

嚴苛刑罰，該模式最大特點就是以法治國。我們對於法家思想，最為了解的一定是商鞅“徙木立信”的故事。在春秋戰國時期百家爭鳴，兵家與法家在亂世中發跡有其合理性。所謂“治亂世，刑不得不重”，面對亂世，人們心中缺少敬畏之心，以儒家的“仁、義、禮、智、信”規範民眾行為顯然不切實際。此時嚴刑的“紅線意識”作用突出，明確道德與法律的界限，觸碰法律嚴懲不貸，這樣不僅能規範民眾行為，更能讓政令順利推行。

明太祖朱元璋由衣不蔽體到坐擁江山，蔓延看到的都是當時官吏的貪腐亂象，所以朱元璋是極重刑罰的皇帝。“重法度、嚴吏治”成為明初的鮮明特色，各種大案接連而起也全是因為統治者注重刑罰。在明朝，官僚絕對是高危行業，不知道何時何事就能讓自己身陷囹圄。朱元璋編訂《大誥》以鐵手腕治國，對於所有過錯一律從重，據說曾發生過官員帶著枷鎖審理犯人之事。雖說效果並不長久，但是當時官場的風氣確實大有改善，史稱“洪武之治”。

古代治理國家的模式大抵分為上述四種，四種模式之間並沒有優劣之分，最重要的是是否適合國家發展。在亂世，嚴苛刑罰有利於政令推行上下一心，而大戰過後，必然需要與民休憩，發展生產，盛世則更適合民本思想，讓社會穩定執行。而這期間往往都穿插著各種革新，以改革流弊，發展社會。一個朝代能否長存，除了外界力量影響，治理模式的選擇重要性可想而知。

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