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胡中藻著有《堅磨生詩鈔》，書中有一詩句為“一把心腸論濁清”，乾隆帝看後說：“加‘濁’字於國號‘清’字之上，是何肺腑？”又有“‘老佛如今無疾病，朝門聞說不開開’，朕每日聽政，召見眾臣，何乃有‘朝門不開’之語？”

明崇禎十七年（1644年）三月十九日，“闖王”李自成率領農民起義軍攻破北京城，崇禎帝自縊於煤山，歷經16帝276年的大明王朝正式滅亡。

可是，李自成也沒高興幾天，僅僅在四十餘天之後，明末重臣吳三桂就勾結關外的清軍多爾袞擊敗農民起義軍，又佔領了北京城。

隨後，清軍及部分明朝降將四處出擊，中原各地除了部分死戰外，大多都望風而降，關外的滿族正式入主中原，在北京城建立了大清王朝。

清朝的統治者作為一個少數民族滿族，他們對中原的漢族十分猜忌，並實行了高壓政策，這又促使民族矛盾尖銳化。

中原的漢族及各族人民在清朝的統治壓迫下，此起彼伏地進行了反抗鬥爭，同樣，在意識形態也有所反映。

明末的一些進步知識分子顧炎武、黃宗羲、王夫之等人所著的書就充滿了反清意識，同時代其他的一些書籍也同樣存在這種情況，這在清朝統治者視為“大逆不道”，他們決不允許這類書籍在社會上流傳。

因而，從入主關內的清朝第一個皇帝順治朝起，就採取了極端野蠻的手段，即大興“文字獄”，大肆焚書禁書。

清朝統治者為了禁錮思想，只要是他們認為“詆譭本朝”的，就統統列為“禁書”，並加以銷燬。當時所訂禁燬條例，據《應禁書目》有“語有違礙者”、“語涉偏謬者”、“議論偏激過甚者”都在禁燬之列。

在消除民間的所謂違禁書籍過程中，清代統治者進行了血雨腥風的殺戮，我們從下面這七起案例就可以看出當時的禁書手段有段殘忍：

一、康熙朝的莊延隴，浙江人，著有《明世輯略》，該書視清太祖努爾哈赤為明臣，直書其名；並且在順治入關以前一概使用明朝年號，還將南明隆武、永曆二帝視為正統，這自然不能容清朝統治者所容忍，遂被治以“大逆不道”之罪。

那時，莊廷隴已死，但仍被開棺戮屍，全家十五歲以上均處斬。為該書作序的吏部侍郎李令晰被凌遲；與該書有牽連的刻工、書販、藏書者或判罪或被斬；就連浙江湖州人的富豪朱友明，也因涉及莊廷隴修明史案而被抄家處斬。莊廷隴一案共死72人，受凌遲者達18人，可謂是慘不忍睹。

二、與莊廷隴同為康熙朝的戴名世（1653年—1713年），他據方孝標《鈍齋文集》等書著有《南山集》，書中亦自稱南明三帝年號，被左都御史趙申喬揭發，康熙立即令九卿會審，判了戴名世一個“大逆不道”之罪，處斬，子孫同罪；方孝標亦被戮屍；作序的汪灝、方苞以及刊行該書的雲鍔、方正玉等人均被流放或貶謫。

不料，查嗣庭卻被人告發借出題名義用“維”、“止”二字影射“雍正無頭”，即蓄意要砍雍正皇帝的腦袋。同時又在他的居處查獲日記，裡面對當朝之事議論多有不合時宜之處。

於是，雍正帝下令將查嗣庭革職，交三法司審議定罪。第二年依律判處凌遲處死時，查嗣庭已死於獄中，但仍被戮屍梟首示眾，子被株連死罪，女家屬遭流放。同時還要停其原籍浙江鄉試六年。

四、明末清初傑出的學者、思想家呂留良（1629年—1683年），浙江崇德縣（今浙江省桐鄉市崇福鎮）人。他有明確的反清思想，所著之書流露出對明故國的懷念，又提倡“夷夏之防”，反對“君為臣綱”、“臣事君以忠”等封建禮教。

呂留良死後，湖南人曾靜其弟子張照因受呂留良所著書影響，萌反清之念，他們策動川陝總督嶽鍾琪反叛，結果被告發而下獄。

雍正十年（1732年），呂留良被剖棺戮屍，全家被殺戮一空，門人弟子或戮屍，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，實為清代“文字獄”之首。

乾隆帝認為這是“非常忤逆之詞”，理由是此句不用“明當”而用“明朝”，不用“到清都”，而用“去清都”，這實有欲興明朝而去本朝之意。

於是，徐述夔被處以“叛逆”之罪，徐述夔雖死，但仍遭剖棺戮屍梟首，家屬被流放，其生平所著亦遭禁燬。徐述夔一案也是清朝“四大文字獄”中的主要人物之一。

六、乾隆元年（1736年）進士胡中藻（？—1755年），官至內閣學士、督湖南學政，為首輔鄂爾泰門生。

乾隆二十年（1755年）三月，乾隆帝判定胡中藻“謗及朕”及“本朝”，胡中藻被處斬，鄂爾泰雖已死，其牌位亦被撤出賢良祠。

七、僧人澹歸（1614年—1684年），他生前所著《偏行堂集》中有反清詞句，到乾隆年間，被乾隆帝偶然發現，遂不問緣由，即毀了他的骨塔，他那一派的僧徒，都被趕出寺院，為該書作序及藏有此書的人亦被處以極刑。

清代統治者為了禁錮思想，製造了大量殘忍的“文字獄”，以上這七起屬於“文字獄”中典型的案例，從中，我們可以看出清代統治者的禁書政策和手腕是有多麼的殘酷和野蠻，在這樣恐怖的手段實施下，迫使僥倖存活下來計程車人成為了唯唯諾諾的奴才。

本文參考自：《中國書源流》

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