文·段宏剛

周公旦名旦姓姬，是我國商末周初儒學奠基人。周文王姬昌的第四子、周武王姬發的同母弟。因采邑（國君封賜給官員的田地）在周，所以稱周公或周公旦。同時又是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。

周公思想在儒家文化中享有崇高的地位，和人們的生活息息相關，關於周公對後世的影響，我們看看幾個非常熟悉的成語，就能對他有了初步認識。

比如成語“周公之禮”，意思是說夫妻之間要行“周公之禮”，在沒有結婚前不能隨便行房事。這個倫理道德直到今天，也影響非常大，規範了很多人的行為。

成語“周公之夢”，指孔子經常夢見周公，表達了孔子對周公的推崇和敬重。

在民間廣為流傳的解夢之書《周公解夢》，據傳為周公所著，使人們能從夢中預測到吉凶，恐怕是現代喜歡解夢的人最愛看的一本書了。

成語“周公吐哺，天下歸心”，指周公求賢若渴，為了見到賢人曾“一沐三捉髮，一飯三吐哺”。周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》《無逸》等。這是他的儒家思想的重要體現，對後世影響極大，連大聖人孔子都對他推崇備至。

在政治和軍事上，周公曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。武王死後，成王年幼，由他攝政當國。平定三監之亂後，大行封建，營建成周（洛邑），制禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。

周公的政績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周。六年制禮樂，七年致政成王。”

周公以商朝滅亡和“三監”等武裝反叛活動為鑑，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術教育和勤政教育，要求“敬德保民”“明德配天”“明德慎刑”“有孝有德”“力農無逸”等，主張充分發揮“頌”“誥”對奴隸主及平民的教育作用，並提出以治績考察、選任官吏的原則。他一生禮賢下士。周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。

自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為聖人。他被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古聖之一，《論語》中記載孔子言論雲：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。

”孟子首稱周公為“古聖人”，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《荀子·儒效》中讚頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。

之後，歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開元時期，有著強烈權力慾的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔後的“周召共和”，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。

唐朝的韓愈為闢佛老之說，大力宣揚儒家“道統”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。