人類進化為智人之後，出於生存需要便一直以群居形式生活，由於科學技術的限制，人類對於自然界有著莫高的敬畏，圖騰崇拜由此而來。中華民族以龍為天下之真身，就算是後來的皇帝也必須藉助龍的加持才能稱威天下。

面對如此虛幻之物，古人一直在嘗試為其繪畫作像，而歷史上稱得上是“畫龍第一人”出現在宋代，乾隆評價其“已達出神入化之境”。當代，其畫作價值3億。

一、程朱理學困不住的天才

南宋年間，一位平平無奇的未來畫家出生於我國南方省份——福建，而此時福建已經不像當年之南蠻外化之地，其城市文化和經學成就已經可見一斑，一切都是南宋的偏安一隅和程朱理學的盛行。

從小接受理學薰陶的陳容一心向仕，彼時，陳容也是“存天理，滅人慾”的典型代表，除了讀書寫字之外別無其他愛好，當然繪畫除外。宋代祖宗之法使得文人社會地位一躍而上，達到了歷史上之巔峰，因此陳容打破頭都是要入仕。

正所謂“破船也有三千釘”，陳容的進士“學位”為其提供了便利，他順利從一個小小的開平知縣晉升為朝散大夫，憑的就是過人的才幹和超人的才華，然而這一切都是浮華的官場理解不了的，因此陳容也對於名利場的興趣逐漸平淡下來。

程朱理學之用體現在何處？危害者可以說是對於人的自然慾望的壓榨，有益者可以說是宋朝的仕人文化，陳容雖然不習慣官場之風，卻也因為官場而有機會結識更多名士。在地方任職時，陳容便“與名士論文講藝，敷繹大義，士習以興”，最喜歡鼓弄文房四寶。

陳容的一生與龍結下了不解之緣。而程朱理學對於陳容的束縛也因為這一神奇的傳說神物變得不堪一擊。

二、畫界李白，乾隆盛讚

古人畫龍，最喜霸氣，貌似略失水墨就要丟了真龍的霸氣似的，而陳容恰恰不願意如此。陳容所畫之龍，沒有誇張的色彩，沒有華麗的蒼穹，只有昏暗極簡的背景和稍顯呆滯的巨龍，因此陳容剛開始頗為人所詬病。

這種風格在文人花鳥畫盛行之時稱得上是一個異端，可不知怎的，世人漸漸懂得了陳容的創作真情，難道真的可以從成品中看到喝醉時脫下頭巾當毛筆的可愛父母官？

後來，陳容的龍自成一派，人們總得給這種龍一個名號，於是便取了陳容的號“所翁”，這就是“所翁龍”的由來。後世之人對陳容的所翁龍大加推崇，除了中國國內的無盡崇拜之外，就連鄰國日本也前來學習，可見陳容名聲之大。

一時間，乾隆語塞，半天才說出了自己的評價，他稱陳容的龍已經達到出神入化的境界了。而此《六龍圖》作為陳容極少的傳世之作，倒是命運多舛。

三、真龍外出，天價贖回

《六龍圖》在清乾隆時一直珍藏在皇帝的御書房中，後來乾隆一時興起便將其賜給了恭王府，本以來這只是皇室之間的轉移，沒想到後來竟然流出了國外。

幾經週轉，這幅圖落到了日本人手中，成為了日本藤田博物館的“鎮館之寶”。日本名畫家小泉淳作曾經鑑賞過該畫，其評價與乾隆帝相比是有過之而無不及。對於《六龍圖》的不歸家，我國收藏家們可算是傷透了腦筋。

2017年是《六龍圖》重回祖國懷抱的契機，因為那一年該畫有拍賣的打算。那時，市場上對於該畫的估計在120萬-180萬美元之間，然而我國收藏家最後卻花了3億多人民幣將其拍下，其中體現的不是豪氣，而是揚眉吐氣。

小結：

塵世囂囂，功名於我如浮雲。陳容生於程朱理學控制下的大宋王朝，在官場上看盡潮起潮落，內心的孤寂和無奈已經打消了他對功名的熱衷追求，畫龍不過是一種解脫。

有人批評陳容的龍目光呆滯、沒有生氣，於黑暗之中展露的不過是死氣沉沉的大蟲，而這些人恰恰是誤解了陳容。重重的陰雲何嘗不似令人窒息的官場，偏倚的眼珠正是對這種亂象的蔑視，是一種超然脫俗。

陳容所畫之龍已經為世人接受，其藝術價值無限大，其身後聲名無限廣。3億的成交價絕非是一個單純的數字。

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