得益於小說《鬼吹燈》和《盜墓筆記》兩部小說，盜墓賊與盜墓的故事風靡一時，甚至至今餘熱未消。王胖子、大金牙、胡八一、悶油瓶、吳邪等都成了人們茶餘飯後津津樂道的談資。那麼，你知道盜墓為什麼要叫倒鬥嗎？書中提到的盜墓四派：發丘、摸金、搬山、卸嶺有什麼關係，又有什麼不同？

傳說盜墓這行當的祖師爺是曹操，當年他為了籌措軍餉，組織人手，幾乎盜盡了所有能找到的古墓，拿走裡面所有值錢的東西。不過有人認為這只是源於袁紹討伐曹操時，陳琳寫的一篇著名的檄文，對曹操存在栽贓的嫌疑，並不可信。史書並沒有記載過曹操設立“發丘中郎將”、“摸金校尉”一說。

盜墓者，一般不說“盜墓”，大概是因為不好聽吧。畢竟是掘人墳墓，對死者不敬，有損陰德。而且如果墓主人有子孫後代存世，被知道了也會引來不小麻煩。為了避免走漏風聲多生事端，於是多了一層隱晦。

至於為什麼都稱“倒鬥”。想來是因為凡是大墓，除了修建在深山裡的大多都有封土層，封土層形狀就像一個過去用的農具：鬥。而大墓就像一個鬥倒扣在地上，墓中的金銀珠寶都在鬥下，盜墓者必須把鬥拿開，才能得到裡面的東西。因此叫“倒鬥”。聽起來似乎更雅緻一些。

按照書中描述，過去盜墓者，一共有四大派系，分別是發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士。

發丘天官，以發丘印為憑據。至於發丘將軍，據傳是到了後漢才有的。叫發丘天官、發丘靈官或發丘中郎將。他們的手段和摸金校尉完全一樣，只是發丘中郎將據說手裡比摸金校尉多了一枚銅印，叫發丘印。印上刻著“天官賜福，百無禁忌”八個字。在盜墓者手裡是一件不可替代的神物，誰都想得到它。不過，據小說《鬼吹燈》說，這種銅印毀於明朝後期永樂年間，後來再沒有見過。

發丘派不崇尚暴力，他們愛好團隊合作，認為人多力量大，只有多人同行，並且按照事先制定的計劃去盜墓，這樣方可萬無一失。

據說，發丘天官或發丘中郎將，是摸金校尉的首領。摸金校尉是發丘中郎將的下屬。他們精通“尋龍訣”和“分金定穴”。盜掘古墓，則更注重技術和經驗。以《易經》為宗旨，講究分金定穴，盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以定位古墓的穴位。另外，就像發丘天官有發丘印一樣，正宗摸金校尉也配有自己的信物，那就是摸金符。

不同於發丘、摸金這種技術流，搬山道人則是利用外力破壞古墓，以完成盜墓行為。他們不懂風水星象，但身手了得，學的是搬山分甲術，擅長破解古墓中的各種機關。他們採取的是‘’開喇叭‘’式的盜墓方式，透過打通墓葬從而使其通風，排出毒氣，使進入的人降低在墓葬裡發生暈厥的危險，因此對墓葬的破壞性非常大。

搬山道人之所以被稱做‘’道人‘’是因為搬山門人經常身著道士裝扮作為掩飾，相傳搬山道人都拜伍子胥為祖師，因為盜掘古墓不為錢財，只為了結前恩舊怨。《鬼吹燈》裡的鷓鴣哨，槍法、輕功都非常高超。這算是搬山派的優勢所在吧。

四派中，“卸嶺力士”的組織性可能是最強的，他們介於綠林和盜墓兩種營生之間，屬於半匪半盜，他們有領導，名為“盜魁”，一切行動聽從“盜魁”指揮，盜墓所得，聚義分贓，也是一切由盜魁說了算。因為人多勢眾，只要找到古墓，就敢公開挖掘。他們有時也用穿山甲挖洞，直達墓穴。眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。卸嶺，光聽名字就知道，它的破壞性是最大的。

俗話說：死者為大，入土為安。掘人墳墓之事終究道德有虧，不該想，更不該做。