一、史籍對檀道濟之死記載詳細，卻留下一個疑問

檀道濟是南朝劉宋名將，跟著宋武帝劉裕東征西討，南征北戰，屢立戰功，是劉裕死前託孤的四位重臣之一。

可是為劉宋立下如此赫赫戰功的名將，非但沒有善終，還死於一場冤案。

按照《資治通鑑》、《宋書。文帝本紀》、《宋書。檀道濟傳》的記載，檀道濟死的過程是這樣的：

公元436年2月，劉宋文帝劉義隆得了一場大病，

“久疾不愈”。

劉義隆的異母兄弟，司徒，彭城王劉義康擔心劉義隆死後，沒人能製得了檀道濟，就有了殺檀道濟之心。

劉義康向皇帝劉義隆進讒言，說他百年之後，一旦檀道濟謀反，沒人能製得住。

此時的檀道濟，論職位，是位列三公的司空；論實力，握有荊州重地；論名氣，他“

威名甚重

”，身邊更有一幫身經百戰的手下，而且兒子們也都爭氣，個個

“有才氣”。

劉義康的話讓劉義隆深以為然，於是將檀道濟從江州召回京城。

檀道濟在京城待了一個月，這期間，劉義隆的病似乎見好。

於是，劉義隆準備讓檀道濟回江州。檀道濟回江州的船都已經停泊在秦淮河了，準備動身時，劉義隆的病又加重了。

於是，劉義康“

矯

召道濟入祖道

”，即假借皇帝劉義隆的名義將檀道濟招進皇家祖道，之後將檀道濟拿下。

3月，劉義隆下達詔書，說檀道濟趁著自己病重準備謀反，於是誅殺了檀道濟和他的兒子們11人，還有他身邊的兩位得力大將。

當抓捕檀道濟時，檀道濟脫下頭巾扔在地上說：“

乃壞汝萬里長城！

”

敵國的北魏聽檀道濟死了，皆大歡喜，爭相傳頌：“

道濟死，吳子輩不足復憚。

”意思是檀道濟死了，江東就再也沒有人是對手了。

過了15年，北魏拓跋燾大軍兵臨建康城下，劉義隆登上石頭城，看著聲勢浩大的北魏大軍，嘆到：“

檀道濟若在，豈使胡馬至此！

”

史籍記載檀道濟的死非常詳細，讓人們知道，檀道濟的死是劉義康向劉義隆進了讒言，劉義隆一時糊塗批准了對檀道濟的誅殺。可是卻有一個非常大的漏洞。

檀道濟的死既然是劉義康一手造成，為何在《宋書。劉義康傳》中不見記載？照理，劉義康既然是這場事件中的主角，他的傳就應該重點記載這件事，為何沒有？

因為檀道濟的死有蹊蹺。

如果清楚當時權力的運作結構和規則，就能明瞭檀道濟之死的真相。

二、東晉以來的權力結構和規則

劉裕得東晉的江山，和司馬氏篡奪曹魏江山的手段如出一轍。

魏晉是個特別的時代，世家門閥大行其道。尤其東晉一朝，乃是門閥世家和司馬皇室共掌天下，實行所謂門閥制度的時代，它經歷了以前後四大門閥為首的門閥士族與皇室共掌天下，即“王、庾、桓、謝與馬共天下”，雙方達成的權力平衡最後被寒族劉裕打破。

劉裕是流民武裝的北府兵起家，在東晉的社會規則中，門閥士族主管國家運作，流民武裝負責武力保衛國家，而流民武裝的首腦依然是門閥士族。

比如淝水之戰功不可沒的北府兵，最初是由士族郗鑑在京口組織的流民武裝，由門閥謝玄整編建立，除了謝玄之外，外戚王恭，門閥桓玄都曾擔任這支軍隊的首腦。

劉裕的崛起，是因為他在桓玄叛亂，東晉門閥和皇室權力平衡即將被打破的關鍵時刻，選擇了司馬皇室，因此他得以進入東晉權力中心。

可是，所謂時勢造英雄，劉裕雖然雄才大略，也不得不服從於時勢，他不能完全打破東晉以來的遊戲規則，因此，在劉裕死前，他交待了四個顧命大臣，四個大臣中，有一個門閥，兩個士族，一個寒族。

謝晦，出身東晉四大門閥王、庾、桓、謝之一的謝氏家族，其祖父謝朗乃是北府兵創始人謝玄的二哥，謝朗的叔叔就是謝安。徐羨之的祖父是江州刺史，傅亮的祖父是司隸校尉，父親是安成太守，徐、傅兩人雖然出身不是門閥，卻也算得上是士族。相比之下，只有檀道濟一個寒族。

檀道濟家境貧寒，出身北府兵，一直在劉裕麾下，因此是劉裕的親信將領。

劉裕當時立的太子是劉義符，他死前對劉義符說了如此一番話：

檀道濟雖有幹略，而無遠志，非如兄韶有難御之氣也。徐羨之、傅亮，當無異圖。謝晦數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。

意思是檀道濟、徐羨之和傅亮都不會有野心，唯一要防的是謝晦。

劉裕既然知道對謝晦有疑心，為什麼要用呢？因為劉裕希望依靠門閥勢力來輔佐才17歲的太子劉義符，而謝氏乃是當時最大的高第門閥，雖然有疑心，但是權衡之下，用比不用好。

還有一點，就是劉裕本人也對門閥士族有著敬畏之心，因為貫穿整個南北朝時代的南朝，門閥士族始終影響著朝政。

東晉第二任皇帝晉明帝死前很清醒地看到，如果不靠門閥士族，只靠他自己的司馬氏皇室，他的東晉政權將不會長久，因此他啟用庾亮和王導，繼續維持門閥世家和皇室的權力平衡。

劉裕死後又過了近80年，來自北方的侯景向梁武帝要求和王、謝聯姻，梁武帝說王、謝不可能，你可以考慮朱、張以下，說明了門閥士族的威力。

因此，劉裕的決定，是因為他相信東晉以來門閥和皇室共治天下的規則，他想透過這個規則來維持劉宋江山的延續。

三、檀道濟之死的根本原因

後來發生的事證明了劉裕的判斷。

劉義符不是一個好皇帝，《資治通鑑》說他“

居喪無禮，好與左右狎暱，遊戲無度。

”《宋書》說得比較隱晦“

所為多過失

”。

於是，東晉以來的權力規則開始發揮作用，四個顧命大臣廢了劉義符，讓劉裕的三兒子劉義隆做了皇帝。

四大臣廢劉義符的行為，獲得了士族的廣泛支援，因為在南北朝來說，這樣的行為並不似後世看得如離經叛道那麼嚴重。當年王敦要廢司馬紹的太子位，在士族們眼中，也並非那麼犯上，而是可以大家討論。

可是，後繼者的劉義隆比劉義符英明得多，乃“

博涉經史

”，因此具有相當的政治頭腦。徐羨之等人扶持劉義隆做了皇帝后，立刻就“

歸正

”劉義隆。劉義隆也不客氣，爽快地接受了歸正。

劉義隆雖然是徐羨之等人扶持上來的，但是他想擴大皇權，又想著被廢和被殺的劉義符的下場，因此他要誅殺徐羨之等人，為了保密，他謊稱要伐北魏。

徐羨之等人根本想不到劉義隆要誅殺他們。結果，劉義隆突然誅殺了近在建康的徐羨之，傅亮，還有謝晦的兒子，並準備起兵誅殺坐鎮荊州的謝晦。

劉義隆的行為，實際是要打破東晉以來皇權和門閥共治的規則，將門閥權力收歸皇室。

類似劉義隆的行為，在東晉初年有過相似的情況。

當晉元帝司馬睿準備奪取門閥的權力時，王敦起兵，他得到了士族們的支援，因此成功打進建康，後來王敦覬覦皇權，又遭到了士族們的反對，最終失敗。

現在劉義隆也要奪取門閥士族的權力，可是他沒有能力和門閥謝晦抗衡，他拉上了檀道濟。

劉義隆是有政治頭腦的人，知道分化瓦解的策略，他找到了檀道濟和另外三人的不同點，即檀道濟是寒族出生。

可是，在徐、傅、謝三人看來，檀道濟雖然出生寒族，可是已經獲得高位進入了士族行列，因此檀道濟就是門閥士族的自己人。為此，他們編排了一套和皇權分庭抗禮的戰略規劃：

以為晦據上流，而檀道濟鎮廣陵，各有強兵，足以制朝廷；羨之、亮居中秉權，可得持久。

即謝晦在荊州，檀道濟在廣陵，徐羨之和傅亮管理中樞，可以和皇權抗禮，繼續皇權和門閥士族共治。

為此，檀道濟的決定很重要，可是，他是優秀的軍人，卻並非優秀的政治家。

檀道濟或許不清楚東晉的權利結構，又或許他不認為自己是門閥士族的一員，又或許他認為理應無條件站在皇權一邊，因此他選擇了劉義隆。

檀道濟背叛門閥士族而選擇皇權，是徐羨之、傅亮和謝晦完全沒有想到的，即便徐羨之、傅亮已經被殺，謝晦依然不相信檀道濟會選擇皇權。直到檀道濟大軍來到，謝晦才恍然大悟，頓時“

惶懼無計

”。

雙方作戰以謝晦失敗而告終，期間，不少士族也準備起兵支援謝晦，可惜還沒有趕到謝晦就失敗了。

檀道濟不知道的是，他破壞了東晉以來門閥士族和皇權共治的權力平衡，而這個平衡一旦失去，他自己也將成為皇權的犧牲品，因為他本人已經是士族，他的兒子們個個有才用，麾下將領各個身經百戰，假以時日，他就是繼王、庾、桓、謝之後的檀氏門閥。

10年後檀道濟的死，實際就是皇權和門閥士族之爭的延續，只不過這個平衡被打破，皇權佔據了主動和優勢，檀道濟只能束手就擒。

既然檀道濟的死，是皇權對門閥士族宜將勝勇追窮寇般的打擊，那麼他的死，就並非死於劉義康的讒言，而是直接為劉義隆所殺。這也是《宋書.劉義康傳》中沒有記載劉義康之於檀道濟之死的原因。

試想，如果檀道濟選擇站在門閥士族一邊，繼續維持皇權和門閥士族的權力平衡，他的慘劇就不會發生。

因此，檀道濟的死，標誌著門閥和皇權分庭抗禮的結束，代之以皇權獨大，門閥消失，士族退居輔佐地位，