□松廬

長期以來，在臺州路橋的螺洋一帶，流傳著一個關於“葉大侯王”的民間信仰。當地建有眾多的毓英廟，裡面供奉的就是這位“葉大侯王”。按照當地的說法，有一年洪水肆虐，沖毀了“葉大侯王”的神像，大水退後，民眾就在每個神像殘骸衝散到的地方都重建一座毓英廟，千百年來，香火不絕，尸祝不斷。每逢家中小孩考試，都要去趟毓英廟，以求“葉大侯王”保佑高中。

這位神奇的“葉大侯王”究竟是何方神聖？據晚清路橋鄉賢楊晨的《路橋志略》載：“毓英廟在羅洋街，祀永嘉葉水心。先生適，宋淳熙進士，官至寶文閣待制，卒諡忠定。曾講學於此，後人即其地立廟祀之。”至今，廟內尚立有一方“葉大侯王”古碑。據當地相傳，葉適晚年居住螺洋，講學直至病逝，遺體歸葬永嘉慈山，螺洋大岙則留有衣冠冢。應氏族譜記載，大岙應姓始遷祖應伊訓娶葉適女淑娘，民間更演繹出其子應小二天賦異稟、力大無窮的無數故事。

“水心先生”葉適是南宋名臣、儒學名士、文章名家，是永嘉事功學派的集大成者。他祖籍龍泉葉氏，高宗紹興二十年生於瑞安，13歲時隨父遷居永嘉。葉適早年四處遊學訪賢，先受教於永嘉學者陳傅良，打下了堅實的學術根基。17歲開始到婺州遊學，結識了金華呂祖謙和永康陳亮等名家，學業大進。“昔從東萊呂太史，秋夜共住明招山。”這是葉適後來回憶在武義明招山問學呂祖謙的經歷。

28歲那年，葉適高中進士第二名，開始了長達三十年的仕宦生涯。葉適畢生踐行事功，《宋史》記載了他的四件主要事蹟。其一是上書宋孝宗。淳熙十四年，任太學博士趁“輪對”的機會，上札孝宗論時事“其難有四，其不可有五”，切中時弊，識見非凡，其“忠君愛民之誠，藹然溢於言意之表”。其二是為朱熹辯誣。兵部侍郎林慄上疏彈劾朱熹“本無學術”，乃“亂臣之首”，應禁道學傳播。“大臣畏慄之強，莫敢深論”，葉適雖然與朱熹的學術思想有分歧，卻勇敢地站出來，“獨上封事辯之”。其三是參與“紹熙內禪”。紹熙五年，太上皇趙眘卒，光宗未能執喪，朝中騷動。葉適“臨大事，決大議”，謀定後動，居中聯絡，促成寧宗即位，平穩化解了這場政治危機。其四是開禧北伐收拾敗局。開禧二年，韓侂冑準備北伐。葉適是堅定的抗金派，但反對倉促開戰，連上三札未準。待宋軍敗局已定，葉適臨危主持江淮防務，安置難民、募兵防守、反擊金軍，穩定江南戰局。後宋廷誅韓侂冑與金和議，勇於任事、力挽狂瀾的葉適卻被認為韓黨，遭參劾罷官。

58歲的葉適落職歸隱，專心著述講學。葉適人生的最後十六載，歷來多被認為是在永嘉老家水心村度過的，而具體的行跡則未見史載。路橋螺洋一帶的民間傳說，或可備一說。在葉適去世後三年，黃岩縣令建三賢祠，祀謝良佐、葉適、徐中行，由葉適的大弟子臨海人陳耆卿撰寫祀記。“八行先生”徐中行系台州本地人氏，長年隱居黃岩委羽山，永嘉事功學派的開創者之一鄭伯熊任黃岩縣尉時，曾向其子徐庭筠問學。北宋名儒謝良佐是河南上蔡人，其子侄謝克家曾任台州知府，其侄孫謝伋則舉家遷居黃岩。葉適能入此祠，除了他的道德文章之外，應該與黃岩有著極深的淵源。《（光緒）台州府志》也載葉適“嘗寓黃岩”。

螺洋舊屬黃岩，據《蘆陽餘氏宗譜》載：“有山巍然而深秀，蓮花山也。山之陽，蘆荻深秀，映帶左右，故名蘆陽，一號蘆洲。……羅川之中有水渚，形如田螺，又名螺洋”。不管是蘆陽還是螺洋，蓮花山下、鑑洋湖畔，自古風光秀美、清幽明淨。《水心集》有詠《西山》詩句：“有林皆橘樹，無水不荷花。竹下晴垂釣，松間雨試茶”。詩中所寫，與螺洋一帶的風物庶幾近之。

“江南隱君子，琢語冰段清”。葉適的這首贈友詩，亦是他的夫子自道，而螺洋水濱這方靈秀的江南秘境，又何嘗不是心澈澄明的晚年葉適一處絕佳的棲息之地呢？

松廬，70後，居台州。臥北窗下，讀南宋史。聽西洋樂，賞東坡詞。