在武俠的故事中加入歷史元素的做法其實是一把雙刃劍，畢竟武俠講究的是快意恩仇，而歷史是嚴肅的，兩者在某種程度上是存在一些矛盾之處的，所以在武俠的世界中加入歷史元素一定程度上會要求作者創作得更為嚴謹，但同時也會在一定程度上為武俠的故事蒙上一層歷史的厚重感，而金庸在這一點上就處理得極佳。

金庸對於一些者歷史事件的處理都是比較嚴謹的，比如金庸讓一身神功的郭靖戰死在襄陽，不是因為郭靖不強，而是因為襄陽註定陷落，金庸讓阿青的劍法幫越國擊敗吳國，也不是阿青的劍法強，金庸不過是以武俠的角度去為“三千越甲可吞吳”的典故加以潤色而已。

不過金庸對於歷史人物的改編就不那麼嚴謹了，他筆下就有不少歷史人物的命運被改變，就比如本文要提到的兩位聖人。

一、

成為一代宗師的聖人

金庸筆下有不少歷史人物登場，被改寫命運的也有不少，比如“雙鵰”中的周伯通，他就是歷史上真實存在的人物，也的確是與王重陽有些許交集，不過他們並非師兄弟關係，而是周伯通好心接濟過王重陽，並且替他修了一座金蓮堂他與他的弟子落腳，自然也不是什麼武林高手，而金庸筆下的周伯通卻是得了一身神功，不過顯然周伯通不是什麼聖人。

本文要提到的第一位聖人就是老子，也就是李耳，他就是古代的

道聖

，道派人士大多都是受他影響，他留下的《道德經》如今成了傳遍全球的一本著作，對中國哲學發展都有極為深刻的影響，而在金庸的武俠體系中有老子這個人物嗎？答案是肯定的，不過只有新修版的《倚天屠龍記》提到了他。

原著道：“某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，忽然想到老子所謂‘柔弱勝剛強’、‘物極必反’、‘正復為奇，善復為妖’、‘曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑’……亦即《道德經》中所謂‘將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，弱勝強。’他在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至理，忍不住仰天長笑。”

這裡的“他”指的是張三丰，而老子則是讓他“開竅”的高人，可以說張三丰成為一代宗師是得益於老子，與其說張三丰是宗師，倒不如說老子才是金庸武俠體系中整個道派的宗師，儘管他從來都沒有登場，卻也是這個體系中最重要的人物之一。

二、

成了渣男的聖人

而除了老子之外，金庸筆下的故事中還提到過另外一位聖人，而且那人還是實實在在的在故事中登場了，並且是以男主角的身份登場，他就是《越女劍》一書中的范蠡，也就是咱們古代的

商聖

。

歷史上真實的范蠡是春秋末期越國經濟學家和道家學者，他三次成為鉅富，又三次散盡家財，因此而有了“商聖”之名，與謀聖姜子牙、科聖張衡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮齊名，也被後世之人合稱為“

南陽五聖

”。

而金庸筆下的范蠡全然沒有聖人的模樣，《越女劍》中的他為了得到越女阿青的劍法而主動接近了阿青，那涉世未深的阿青哪裡知道範蠡真正的目的，她只是單純的愛上了這個男人，而范蠡從頭到尾都只不過是想利用阿青而已。

最終范蠡讓越國武士偷看了阿青舞劍的影子，繼而修煉了一身高超的劍法，那些越國武士正是在阿青那越女劍法的加持之下才締造了“三千越甲可吞吳”的輝煌戰績，最終范蠡抱得美人歸。

而阿青呢？為了保護范蠡將自己亦師亦友的夥伴白公公雙臂打斷，又被西施的美貌徹底征服，輸了愛情，也賠了摯友，可以說是眾叛親離，也許她從未遇上范蠡就不會落得如此悽慘的結局，范蠡在《越女劍》的故事裡儼然成了一個渣男。

道聖老子和商聖范蠡在金庸筆下的人生被改寫了，然而一個成了一代宗師，另一個卻成了渣男，當然，這僅僅只是武俠故事的劇情需要而已，切不可與現實歷史混為一談。