駕崩

說起漢朝的帝王，大多數人都會脫口而出兩漢二十四帝，而有後世被承認的廟號的共有七個，人稱二祖五宗。一般來說，有很大功績的帝王才會被追加廟號，但是漢朝的廟號雖然不像唐朝之後這麼氾濫，但是也有些看上去不夠資格的人獲得了廟號，而有些理應獲得廟號的皇帝卻沒有得到。漢景帝就是這麼一個沒有得到廟號的皇帝。他和太宗孝文皇帝共同締造了文景之治，但是自己卻沒有得到廟號。

漢景帝沒有廟號，一般認為是因為他的功德不夠，不配追尊廟號。但其實，景帝沒有廟號可能單純只是因為他的運氣不好導致的。

因為西漢雖然也和其他朝代一樣，秉承“祖有功而宗有德”的廟號追尊邏輯。但這只是原則，不是標準。

在西漢，老皇帝駕崩了，要不要上廟號，上什麼廟號，並沒有一個很清晰的標準。

比如說劉邦。他死後，按照歷朝歷代普遍的玩法，漢惠帝劉盈和呂后應該馬上召叢集臣開會，商議劉邦的廟號和諡號，並在劉邦正式下葬之前，把廟號和諡號都確定下來。

這是一定要做的。因為劉邦是開國皇帝，他不可能不追尊廟號。而且劉邦作為開國皇帝，他也不存在功德不足以上廟號的情況。

劉邦

但結果呢？劉邦

駕崩

後，劉盈和呂后卻只給他追尊了“高皇帝”的諡號，沒有追尊廟號。之後的漢文帝和薄太后，也沒有給劉邦追尊廟號。劉邦的廟號，是景帝繼位後先由制詔御史提議：高帝、文帝都是有功德之君，應按照古代祖有功而宗有德的原則追尊廟號。“

孝景皇帝元年十月，制詔御史：‘蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方

；

除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生

；

減耆欲，不受獻，罪人不帑，不誅亡罪，不私其利也

；

除宮刑，出美人，重絕人之世也。朕既不敏，弗能勝識。此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》

之

舞

，

以明休德。然後祖宗之功德，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。

’

”

又由丞相申屠嘉等人建議，認為劉邦應該追尊太祖廟號，文帝應該追尊太宗廟號。

“

‘

臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛

於

孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。請著之竹帛，宣佈天下。

’

制曰：

‘

可。

’

”最後經漢景帝拍板，這才確定了下來。

這時候，劉邦已經

駕崩

近40年了。

而景帝在確定劉邦廟號時，也一併確定了自己父親漢文帝的廟號。

惠帝是劉邦嫡子，而文帝只是庶子。並且文帝是因功臣集團剿滅諸呂之亂後才上位的，有得位不正的嫌疑。這多多少少影響了漢景帝的合法性。所以景帝此舉很有意思。我們從中明顯可以看得出，他給立劉邦立廟號，動機應該是為了弱化了惠帝的存在感。強化了劉邦與文帝，以及與他之間的一脈相承的關係。

他是為了自己才做這件事的。並不是因為劉邦有功，文帝有德，他才給父祖上廟號。

從劉邦這個例子，不難看出，西漢的廟號追尊原則，和其他朝代不一樣。

後漢朝時代，都是有遊戲規則的。而漢朝時代，則沒有具體的規則。

景帝之前，估計漢朝根本就沒有廟號制度。

給已故皇帝追尊廟號，在景帝之前，應該不被認為是必須之舉。也就是說，景帝之前的皇帝駕崩，繼承人肯定要給他追尊諡號。但要不要追尊廟號，就不一定了。

劉啟

景帝之後的情況，貌似也是如此。

景帝

駕崩

後，武帝沒有給景帝上廟號。

武帝

駕崩

後，昭帝也沒有給武帝上廟號。武帝的世宗廟號是宣帝劉詢親政後（名義上親政），為加強自己的合法性，才給武帝追上的。

本始二年

（

前72年

）

“

六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世獻。武帝巡狩所幸之郡國，皆立廟。賜民爵一級，女子百戶牛、酒。

”

這時候，武帝已經

駕崩

近20年了。

元

帝

駕崩

後，後來的成帝、哀帝，也都沒有給宣帝上廟號。

元

帝的漢

高

宗廟號，也是過了很多年後的漢平帝晚期，王莽為了討好姑媽王政君才特意給他追上的。平帝元始四年（

4年

），“安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。”“

莽為安漢公時，又諂太后，奏尊元帝廟為高宗。

”

這時候

元

帝

駕崩

也將近有40年了。

據說當時

王莽原本只想給元帝追尊廟號

。因為王政君是元帝皇后，元帝是王莽姑父。但這樣赤裸裸的暗箱操作，又不妥，畢竟元帝的功德明顯不如宣帝。只給元帝上廟號，而不給宣帝上，天下人都不服氣。所以王莽乾脆就給宣帝和元帝都上了廟號。“

安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。

”

值得一提的是。

成帝和平帝的廟號，也是王莽追尊的

。

劉衎

漢平帝

駕

崩

後，王莽為成帝追上統宗廟號。為平帝追上元宗廟號。“

平帝崩，大赦天下。莽徵明禮者宗伯鳳等與定天下吏六百石以上皆服喪三年。奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。

”

如果算上王莽追尊的四宗，西漢正經的十一位皇帝中（除去前後少帝和劉賀），有七位都有廟號。這個比例，其實不算低了。

不過，宣帝、元帝、成帝、平帝的廟號，在劉秀建立東漢後，都被取締了。

建武十九年（43年）以前，也就是劉秀接受戴涉的建議，尊宣帝為爺爺，元帝為老爸之前（劉秀與成帝是平輩）。東漢官方只承認劉邦、文帝、武帝的廟號。其餘四宗，包括宣帝，劉秀都不承認。

不承認的原因，劉秀對外宣稱的理由，是他們的功德不夠。然而其實真正的原因，是劉秀要反王莽。凡是王莽提名的，他就要反對。

當然，宣帝的廟號，劉秀後來還是認了。畢竟宣帝是真的有功德的皇帝，劉秀也不能睜著眼睛說瞎話。

劉秀

但需要注意的是，

劉秀是再次追尊了宣帝的中宗廟號

。王莽的那次追尊，他不認。但他敬重宣帝，所以他又追尊了一次。

這屬於二次追尊性質。這與大眾印象中劉秀直接承認王莽當年的追尊有著本質區別。這點一定要搞清楚。因為這表明劉秀最初也廢掉宣帝的廟號。表明在政治利益的取捨面前，功德什麼的玩意都是可以無視的。

綜上所述。景帝沒有廟號，是由於他功德不夠的解釋，理由貌似並不夠充分。

因為首先，景帝功德不夠，難道元帝、成帝和平帝的功德就夠？

其二，前面也說了，給西漢皇帝上廟號，大多都是帶有政治博弈性質的操作。景帝如果像元帝、成帝、平帝一樣，先被追尊廟號，後被劉秀取締。這勉強還能說他是功德不夠。可他和惠帝、昭帝一樣，他們是完全沒有被追上過廟號。完全沒有被追尊，且本身的功德又明顯強於元帝、成帝、平帝。這就只能說明，景帝的運氣不好。

他的後代，武帝、昭帝、宣帝等，不需要透過給他

上廟號，給自己帶來政治利益。

所以，後世子孫乾脆也就不給他上了。

武帝如果不是宣帝堅持要給他上廟號，也有一定機率沒有廟號。

劉弗陵

昭帝的運氣也不好。他和惠帝類似，都是絕嗣的。連沒有直系子孫都沒了，誰還操心他們有沒有廟號？

另外，東漢的和帝也是這樣。

漢和帝劉肇在位期間，滅北匈奴，降服南匈奴，平定西域三十六國，開創“永元之隆”。

駕崩

後追上漢穆宗廟號。結果到了漢獻帝時期，直接被董卓取締了。當時受牽連，一起被取締的，還有安帝劉祜的恭宗廟號，順帝劉保的敬宗廟號、桓帝劉志的威宗廟號。“

是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱後，皆請除尊號。制曰：‘可。

’

”

後三位，以“無功德，不宜稱宗”的理由被削除廟號，尚情有可原。可漢和帝的廟號也被取締了，而且之後也沒有恢復，算什麼回事？只能說，這就是政治博弈。

董卓進京，需要立威，然後他就把魔爪伸向了和、安、順、桓四帝的廟號。而漢獻帝的父親是漢靈帝劉宏，劉宏是漢章帝劉炟的玄孫，河間孝王劉開的曾孫。

獻帝與和帝並無直系血緣關係。因此，獻帝不管是被董卓脅迫時。還是脫離西涼軍閥掌控，與曹操合作時，都懶得操心漢和帝該不該擁有廟號。

如果獻帝是和帝的直系子孫，那情況就不一定了。他肯定會力保和帝的廟號。即使保不住，也會想辦法恢復。

功德不夠，子孫會想辦法為祖宗湊的。只要後世子孫有心，功德不足這點小事，從來就不是問題。