佛教自東漢傳入我國以來，逐步被人們接受，並生根發芽茁壯發展，到中唐達到輝煌、鼎盛時期。

當時人們信佛的虔誠、寵佛的狂熱，達到了前所未有的高度，皇帝可為其割掉“受之父母，不敢毀傷”的頭髮，百姓敢為其解衣散錢，斷臂燒頂，上至皇帝、下到庶民的虔誠舉動，讓今人費解。

這種狂熱特別集中在“六迎佛骨，舉國同敬”的盛典中。

迎的物件，是陝西省扶風縣法門寺地宮供奉的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。

法門寺是目前發現時代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮，被譽為“世界第九大奇蹟”，記憶體唯一的佛指舍利。

迎請的組織實施者，是唐朝的六位皇帝，分別是高宗李冶、武后武則天、肅宗李亨、德宗李適、憲宗李純、懿宗李漼。

六次迎奉佛骨歷時二百多年，遵循的是三十年一迎請的慣例。把佛指骨舍利請入宮供奉，據說可以息災、祛病、免兵亂，可歲豐人泰。

隨溯源君一起在史料中盤點一下六迎佛骨的盛況和虔誠之舉。

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皇室：頂禮膜拜，泣淚沾衣，割發供養佛舍利

六次迎奉法門寺佛舍利，皇帝親奉香燈，頂禮膜拜，慷慨捐供大量的皇家珍品給法門寺。這其中，武則天、唐中宗、唐懿宗的虔誠之舉更為突顯。

武則天崇佛，兩次經歷並主導了法門寺“三十年一開”、供養佛指舍利的盛事。

當她還是皇后時，力主高宗李治首開迎請佛指骨舍利入宮先例。高宗捐錢五千、絹三千餘匹，武后則“舍所寢衣帳直絹逾千匹”，還為舍利打製金棺銀槨，雕縷得精奇無比。

法門寺地宮出土的“物帳碑”，上面記載有“武后繡裙”。武則天虔誠奉佛，還將自己穿過的華麗繡裙饋贈給法門寺。

捐衣物並非武則天一人，據“物帳碑”記載，懿宗、僖宗、惠安皇太后都供奉過衣物，供養的絲綢服飾多達700餘件。

武則天當上皇帝，在她晚年時，第二次將佛骨迎請進宮，誰料還沒等送還，第二年便發生宮廷政變，武則天與世長辭，享年83歲。四年後，中宗李顯將佛骨舍送歸法門寺，“下發供養舍利”，較武后更高了一個規格。

“下發”即“割發”，古人講究“身體髮膚受之父母，不可稍有損傷”，下發供養實際是以身供養。

據法門寺地宮附近出土的磚刻記載，同李顯一同下發的還有六人，分別是韋皇后、溫王、長寧公主、安樂公主、鄭國夫人、崇國夫人。

最後一次迎奉佛骨是懿宗，他雖然是個敗家子，但是對佛的崇敬一點不比前五次遜色。

迎請佛骨之前，國家內憂外患，大臣們極力勸阻，他卻發出“但生得見，死而無恨”的感慨。佛骨入長安，他登上城門親自迎接，從樓上走下，向佛骨頂禮膜拜，激動地痛哭流涕。

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百姓：斷臂燒頂，解衣散錢，寵佛的狂熱無可比擬

唐朝百姓本就信佛者眾，再加上皇室六次迎請佛骨，寵佛過度，上行下效，在全國湧現出信佛的虔誠熱潮。

公元704年，武則天迎請佛骨一路之上，成千上萬的信眾頂禮膜拜。佛骨請入宮後，千官膜拜，萬眾焚香，場面極其宏大。

第五次唐憲宗迎請佛骨，連直面諫佛的韓愈都承認，“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，唯恐後時，老少奔波，棄其業次。”百姓不僅舍財、捨身，甚至連主業都不顧了。

第六次懿宗迎佛骨，是歷來規模最大、耗資空前、供品最多的一次。

迎佛骨的道路上，車馬晝夜不斷，百姓在路邊設香案、蔬果，富者還廣造綵樓，以水銀為池，金玉為樹，甚是奢華。

京城裡綵棚夾道，鼓樂震天，誦經不絕，大臣、百姓有的斷臂供佛，有的燒頭爍頂，以示虔誠。

佛真的保佑帝王長壽、國家歲豐年泰了嗎？

武則天晚年迎佛骨的當年便讓位李顯並病死，四年後中宗李顯以發代身送還佛骨，當年便被妻女毒死。肅宗迎奉佛骨次年駕崩，憲宗迎奉當年死於非命，懿宗未完成禮佛儀式，便一病不起，命歸西天。

溯源君認為，大概他們都未真正理解佛的教導，佛不佑人，人自佑，但做好事，莫問前程。

參考書目：《國家人文歷史》