管夷吾舉於士

千年前孟夫子在《生於憂患死於安樂》中提到“管夷吾舉於士”，說的是管仲由一介死刑犯一躍而成為了齊國的宰相。國人向來喜歡一朝得勢，似乎只能這樣才能彌補之前因窮困潦倒受到的種種白眼與虐待。孟夫子想必也是瞅準了國人的心理，以這樣一篇浩然正氣的文章去挽救那些在追尋理想途中苦苦掙扎的人群。

這樣的鼓勵雖說受用，但畢竟只是暫時麻痺神經的毒藥。理想是一種虛無縹緲的事物，你看到了，產生渴望，渴而不得的結果，要不停止奔跑，要不效仿夸父逐日倒下奔跑的途中。管仲的選擇無疑是正確的，今天無論是誰聽到管仲，暫且擱置其缺點不談，都無法迴避其對齊國的偉大影響。

齊國之前，春秋時期最為強盛的國家為鄭國，時人稱之為“伯主”，意思是眾諸侯國之長。關於鄭國最熟悉的故事莫過於黃泉認母，母親偏愛小兒子是人之常情，然而一旦這種偏愛危機到君主的地位，就必然會成為一種被人利用的手段。

齊桓公稱霸之前

鄭莊公善於權謀，他明白欲讓你毀滅，必須先讓其瘋狂的道理，故而常常給弟弟共叔段一些超乎禮儀的賞賜。共叔段的腦子，用我們今天的話來說，似乎是鏽掉了，竟然看不出其中隱匿的詭詐，愈加地肆無忌憚。結果一個專門為他發明的成語出現了“多行不義必自斃”，最後狼狽地逃竄他國。

彼時的鄭國儼然擁有霸主的地位，可惜王室內部最不缺的就是權力的爭奪，長期的內鬥早已使得鄭國的綜合國力急速下降，即使是百足之蟲死而不僵，偶爾打贏幾場戰爭，也不過是迴光返照式的返場，最終也逃不過衰敗的命運。

此時天下最強的國家當屬齊國，齊國時任的國君為齊襄公，齊襄公有一位堂弟叫作公孫無知，當年其父齊僖公在位期間，無比寵愛這名侄兒，一應待遇均與身為太子的齊襄公一模一樣。繼位為君的齊襄公自然心生嫉妒，春秋時期的周禮還沒有完全壞掉，與太子待遇相同是一種越禮的現象。公孫無知的日子自是不好過，然而此時的無知還不敢有什麼大的動作。

偏偏此時齊襄公又疏忽了一些事情，他派連稱、官至父兩人去駐守葵丘，兩人在瓜熟的時候去的，齊襄公告訴他們：“待明年瓜熟的時候，我派人來代替你們。”，所謂君子一言，駟馬難追。偏偏身為君主的他忘了個一乾二淨，於是兩人找到公孫無知，他們三人又找到襄公一位不受寵愛的侍妾，無知為了奪取君主之位，許諾功成後立她為夫人。幾人因為利益聯合到一起，最後在打獵的時候殺死了齊襄公。

這之後才是我們熟悉的公子糾和公子小白以齊國臨淄為終點展開的長跑馬拉松。當時管仲的學生為公子糾，為了幫助學生獲取君主之位，他還射殺過齊桓公，後齊桓公回到齊國，命令路過殺掉了公子糾。公子糾的老師召忽不肯受辱自殺，管仲忍辱做了囚犯，這才有了後來的“九合諸侯，一匡天下”的功績。

管仲的事情告訴我們不要輕易求死，說不定命運在未來的某處峰迴路轉，你就會收穫意想不到的功績。

“尊王攘夷”

管仲輔佐齊桓公提出的口號是“尊王攘夷”，許多人以為所謂的“夷”是指周邊的少數民族。的確，當時各諸侯國的邊境少數民族非常猖狂，令列國沒有想到的是犬戎竟然一舉攻滅天子的都城鎬京，這是夏商周時代絕無僅有的功績。

周平王沒有先人周武王的英明睿智，當時的形式也沒有留給他許多施展拳腳的空間，只能將都城遷到東邊的洛邑，也就是今天的洛陽。誰知各個諸侯國壓根不拿天子當回事兒，真是掉了毛的鳳凰不如雞。幸虧西部的秦人一路護送天子遷都，天子感於秦人的功勞，便提高了秦人的爵位，那時的秦地才敢稱呼一個國字，從這裡便可以看出秦國為何從一開始便不為各諸侯國重視的原因。

另外周平王還將原鎬京一帶的土地，也就是為犬戎所佔領的的地方賜予秦人。這種恩賜明顯就是地方我給你了，你是否能拿回來看你自己的能耐。犬戎可是相當野蠻的民族，要不然天子也不會灰溜溜地遷都，秦人在長期與犬戎的交戰中，磨鍊了戰鬥力，直到後來打得犬戎狼狽逃竄。

今日我們可以《詩經》中看出當年的秦人的風采，踏入秦地，陝西一帶，似乎那血不流乾，死不休戰的戰歌仍然在空中盤旋，告訴每一位中華兒女我們的祖先從來沒有向任何強敵低過頭。

因此管仲提出的“尊王攘夷”肯定指的不是西邊的犬戎，當時還有一個強國就是楚，楚在那個時候被稱為蠻族，蠻夷是當時中原人士對四方民族的蔑稱。楚的爵位也相當低，為了和中原諸侯國平起平坐，他向周天子索要爵位，周天子罵了他一聲蠻夷，拒絕了。

楚很生氣，自封為王，言外之意是我和你周天子平起平坐。楚想進入中原，當時的心腹大患是隨國，楚王透過“能而是不能”的戰法最終成功誘惑到了隨國，最終成功滅掉許多小國。可見中原地區公認的蠻夷並非是沒有腦子的人物，相反他們的頭腦相當靈活。

接下來許多國家都受了威脅，齊桓公為了稱霸，“尊王攘夷”的口號便勢在必行，畢竟能與楚國對抗的國家不多，大傢伙靠在齊國這棵大樹下還能有些底氣。因此“夷”多指的南方的楚國。