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冬至 | 行到水窮處，坐看雲起時

文稿 | 儒風君原創

古人云：冬至，日南至，日短之至，日影長之至矣。

冬至是北半球一年中白晝最短、黑夜最長的一天，在這天太陽高度最低，日影最長，日照時間最短。

此時太陽到達南迴歸線，再無法南進一步。

南迴歸線，不是“

行到水窮處

”的絕路與終結，而是“

坐看雲起時

”的天地復甦，萬物新生。

冬至之後，數九寒天，北半球開始進入一年中最冷的時候。

但是，春天也已經不遠了。

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數九寒天，安人間事

過了冬至，就是數九。

民諺講：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。

冬至之後，歷經九九八十一天，寒風遠去，春臨大地。

在這兩個多月裡，天寒地坼，萬物休憩。

《禮記》裡講：“土事毋作，慎勿發蓋，毋室屋及起大眾，以固而閉”。

在古代，冬至這天，官衙閉門，商鋪歇業，家家戶戶都在休息。

人們在這一天放下工作，和親朋好友一起聚聚，喝茶閒聊。

冬至的物候之一是“蚯蚓結”，就是蚯蚓此時在地下安安穩穩地蟄伏過冬。

老子講“萬物負陰而抱陽”，天地萬物都是秉持陽氣而生，在陰氣較重的冬季，最應該注意藏養，所以此刻要安身靜心，不要折騰，莫要勞心費神。

遠方的遊子，不要為事業而拼搏不休了，回家看看家人，安安心心地休息休息。

一家人圍在餐桌旁邊，

吃頓餃子、湯圓

，聊聊家常，就是人間最幸福的事。

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一陽來複，見天地心

古人說：冬至一陽始。

這一時節陰氣到了極致，開始衰弱，陽氣開始出現。

麋鹿的角屬陰，此時感受到陽氣生髮出來所以開始脫落。

岩層深處的泉水，感受到陽氣復歸，也開始湧動，並有溫熱的感覺。

人的身體也響應天地，開始有陽氣萌生，陽氣是人體健康的根本，所以飲食當以進補為主，溫養體內的陽氣。

牛肉、雞湯、紅棗、山藥，都是不錯的選擇。

既可以養血補血，還能調理脾胃，補虛益氣。

《周易》裡講“剝極必復，復則見天地心”。

剝極必復，意思是剝盡陽能的時候，陽氣一定復歸；所謂見天地心，就是見太陽，重新感受到新生和希望。

吃了冬至面，一日長一線

過了這天之後，太陽直射點北移，白晝時間一日長過一日。

雖然因為地面積溫的緣故，氣溫依然在下降，但是春天已近在眼前了。

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行到水窮處，坐看雲起時

在古代農業社會里，太陽有著極其重要的地位，在入冬之後，白天時間越來越短，黑夜越來越漫長，日子一天比一天難熬。

糧食、取暖、健康都受到很大的考驗。

而一過冬至，白晝的時間又開始延長，寒冬即將過去，人們看到了春天的希望。

一陽生百福，陽氣鼓動起天地間的生機，就好像人體裡心火開始溫暖脾土，也好像春天來臨可以播種萬物，大地開始復甦。

行到水窮處，坐看雲起時。

身處絕境不要失望，因為那正是希望的開始

。

春夏秋冬，輪轉不息；

陰陽變幻，福禍相生。

順境要懂得居安思危，謙遜低調，務必戒驕戒躁。

逆境也不必灰心喪氣，昂揚向上，必然峰迴路轉。

樂極生悲，否極泰來，

天道如此，人生亦然。

認清了這一點，不妨笑對人生，保持一份平和與淡然。

行到水窮處，坐看雲起時。

這是一種通達的智慧，也是一種難得的心境。

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冬至為啥吃餃子？原來這麼有文化！

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在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣迴圈的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。”說明古代對冬至日的重視。

每年農曆冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺雲：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”北方有“冬至餃子夏至面”的說法，你知道冬至為什麼吃餃子嗎？

冬至為什麼要吃餃子?

餃子原名“嬌耳”，是我國醫聖張仲景首先發明的。

東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫叫張機，字仲景，自幼苦學醫書，博採眾長，成為中醫學的奠基人。張仲景不僅醫術高明，什麼疑難雜症都能手到病除，而且醫德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數的性命。

張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫病。有一年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉後，走到家鄉白河。岸邊，見很多窮苦百姓忍飢受寒，耳朵都凍爛了。他心裡非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心裡總掛記著那些凍爛。耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。

張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋裡煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用麵皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後。分給乞藥的病人。每人兩隻嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間，病人的爛耳朵就好了。

張仲景舍藥一直持續到大年三十。大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治癒病人的日子。

張仲景距今已近1800年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初一，人們吃著餃子，心裡仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。

各種餃子餡的吉祥寓意

芹菜餡-即勤財之意故為勤財餃

勤：即勤奮、勤勞；經常，勤密（頻繁）源源不斷，謂之勤財。是對源源不斷的物質財富的祈福；更是對勤勞、務實的祝福。

韭菜餡-即久財之意故為久財餃

久：即時間長、久遠，謂之久財。是祈福長久的物質財富；更是對天長地久的祈福，但願人長久——健康、和睦、快樂、幸福。

白菜餡-即百財之意故為百財餃

百：量詞，即百種、百樣之意，謂之百財。對百樣之財的祈福；或為對新婚燕爾白頭偕老的美好祝願。

香菇餡-即鼓財之意故為鼓財餃

鼓：即高起，凸出，香菇的形狀如同向上的箭頭，或為股票大盤的勢，向上、飽鼓之意，謂之鼓財；或為對晚輩表達出希望其出人頭地的美好祝願。

酸菜餡-即算財之意故為算財餃

算：即核計，清算。如果錢多到要算一個晚上，那是多少呢？謂之算財；或為對選擇的祝福，選擇大於努力，願親戚朋友都能有個好的選擇，選擇好。

油菜餡-即有財之意故為有財餃

有：即存在，凡是看過趙本山的小品人，誰會忘記“有才，太有才了！”這句名言呢？。謂之有財；祝福你有財，更祝福你有才。

魚肉餡-即餘財之意故為餘財餃

餘：即剩餘，多出來的，祝福您年年有餘，謂之餘財。付出的是辛勞，得到的就是財富，餘留下來的是健康。

牛肉餡-即牛財之意故為牛財餃

牛：即牛氣之意，炒股朋友們的最愛，天天逢牛市，牛謂之牛財；更祝願朋友身體健康，牛氣十足。

羊肉餡-即洋財之意故為洋財餃

洋：即廣大，眾多；比海還廣闊，祝您發洋財，謂之洋財。

大棗餡-即招財之意故為招財餃

招：即招喚，有如財神，天下間的財富，由你調遣，謂之招財。傳統是喜歡在餃子裡面包上錢幣，吃到的就是運氣最好的，可又不是很安全、衛生，所以包上大紅棗，祝願吃到的就會在新的一年裡紅紅火火，招氣十足。

野菜餡-即野財之意故為野財餃

野：即野外，或為意外。試問，綠色、健康的意外之財，誰不喜歡呢？謂之野財。

蔬菜餡-即財到之意故為財到餃

財到：即財到了、財神到、既有接財納富之意。蔬菜餡，即為素餡、菜餡，謂之財到。

甜餡-即添財之意故為添財餃

添財：即增加、增添之意。即為甜食或為湯圓、月餅等；更與天才諧音，謂之添財。

冬至還吃什麼?各地習俗大不同

蘇州人冬至吃餛飩憶西施

由於蘇州二千五百年前是吳國的都城，而吳國始祖是周太王后裔，曾承襲周代曆法把冬至作為一年之初，所以至今古城蘇州仍有“冬至大如年”的遺俗。

在冬至，蘇州人還有吃餛飩的習俗。相傳，吃膩了山珍海味的吳王沒胃口，美女西施就進御廚房包出一種點心獻給吳王。吳王一口氣吃了一大碗，連聲問：“此為何種點心，如此鮮美。”西施想：這昏君渾渾噩噩混沌不開，便隨口應道：“混沌。”後來，為了紀念西施創造的這種美食，蘇州人便把餛飩定為冬至節的食物。

寧夏冬至要吃“頭腦”

在冬至這一天，銀川有個習俗，這一天要喝粉湯、吃羊肉粉湯餃子。銀川人還給羊肉粉湯叫了個特別的名字——“頭腦”。羊肉粉湯由蘑菇和羊肉烹飪而成，佐以鹽、姜、蔥、蒜、辣椒、醬油等調料，湯滾開後放進切好的粉塊、泡好的粉條，再加入韭黃、蒜苗、香菜，這樣一鍋五顏六色的羊肉粉湯就做好了，香氣撲鼻，讓人垂涎欲滴。

粉湯餃子做好後先盛一碗供起來，還要給近鄰端上一碗。羊肉粉湯餃子做法獨特，味道香辣可口，現在已成為銀川的一道特色小吃。

潮汕地區冬至祭祖先、吃甜丸

在潮汕地區，冬至又稱“小過年”，是民間一個大節日。在這一天老百姓要備足豬肉、雞、魚等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然後家人圍桌共餐。在沿海地區，則要在漁民出海捕魚之前祭拜祖先，為漁民祈福，求神明和祖先保佑出海平安歸來。

潮汕有“吃了冬節圓多一歲”之說，其中“冬節圓”就是湯圓了，在潮汕地區又叫甜丸，在冬至這一天吃甜丸的習俗幾乎普及整個潮汕地區。在很久以前，這些甜丸不僅是用來吃，人們還將甜丸貼在自家的門頂、屋樑之上，一來是這甜丸圓圓的，預示明年豐收、全家團圓，二來是為了答謝老鼠給農民送來五穀種子。如今人們也不在貼甜丸，不過冬至節吃湯圓的習俗依舊流傳至今。

江南水鄉冬至節吃紅豆糯米飯

在我國的江南水鄉，在冬至之夜有全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。

相傳，共工氏有不才子，作惡多端，死於冬至這一天，死後變成疫鬼，繼續殘害百姓。不過，這個疫鬼最怕紅豆，於是，人們就在冬至這一天煮吃紅豆糯米飯來驅避疫鬼，防災祛病。

上海冬至家家吃湯圓

舊時上海，有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”上海人在冬至這一天習慣吃湯圓，來慶祝冬至的到來。用糯米粉做成麵糰，裡面包上各種餡料，做好的湯圓用來祭祖以及互贈親朋。

杭州人一天三頓吃年糕

杭州人喜歡在冬至這一天吃年糕來慶祝。每逢冬至，都會制糕來祭祖或者饋贈親友。在飲食上，三餐都會做不同風味的年糕，芝麻粉拌白糖的年糕、肉絲炒年糕等等種類繁多。杭州人冬至吃年糕圖吉利，寓意年年長高。

中華大地上的各種冬至飲食風俗至今依然廣為流傳，足以見這一天對於百姓農耕勞作以及生活作息帶來的重要影響。的確，冬至是陰極之至，陽氣始至，在此之後又有小寒、大寒和數九接踵而至，預示著一年中最寒冷的日子即將到來。因此從冬至之後冬季要多注意保暖，在飲食上也要多食溫熱食物，增強禦寒能力。

臺灣:九層糕祭祖

在我國臺灣還儲存著冬至用九層糕祭祖的傳統，在冬至這天，人們用糯米粉捏成雞、鴨、豬、牛、羊等象徵吉祥如意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。

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今日冬至，大吉，宜悟天地人

一候蚯蚓結

二候麋角解

三候水泉動

--冬至三候

冬至，中國二十四節氣中一個重要節氣，也是中國人的重要傳統節日，有“冬至大如年”的說法，自古就有慶賀冬至的習俗。

冬至之所以重要，是因為這一天從天、地、人三個層面，都到了天道迴圈的重要轉折點，其中蘊含著天地人生的三大真諦。

當惜此天時，當悟其天道。

天道主“圓”

冬至在二十四節氣中的重要分量，首先來自它在天時上的關鍵。

在冬至這一天，白晝的時間達到最短，黑夜的時間達到最長；天地間的陰氣達到最盛，陽氣達到最弱。而盛極則衰、物極必反，這天之後白晝的時間就會越來越長，黑夜的時間就會越來越短；陽氣會越來越盛，陰氣會越來越弱。

“冬至”的名字也正源於此。古人云:陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。

所以冬至又名“一陽生”，陰氣盛極，一陽始生。古人認為這是天道執行一個新迴圈的開始，而陰氣向死、陽氣向生，前路因此充滿可能性和希望，所以大吉。

盛衰往復，便是天道。最能體現此天道的節氣，首推夏至和冬至。而只有冬至是向著希望。它給我們的啟示，除了告訴我們要避開盛衰之局——事情不可做絕，凡事留有餘地；更告訴我們要通達圓融之理——凡事總有轉機，永遠懷抱希望。

合天之圓道，才能得人生之圓滿。

地道主“強”

有個成語叫“數九寒天”，從什麼時候開始數九？正是冬至。冬至之後，開始“入九”，進入冬季最寒冷的階段。

大地上的萬物，也開始經受最嚴峻的考驗。能否經受住考驗，則決定著生還是死，角逐出強還是弱。冰河凜凜標示著分界，界線之上是四個字：堅韌，耐力。

自然界有風調雨順也有嚴寒酷暑，人世間何嘗不是既有春風得意也有坎坷曲折。而決定能否生存，能夠走多遠的，都是堅韌與耐力。

所以地道主“強”，自然和人世一樣，尊崇的都是強者。而這強，首先是一種精神和意志，所實現的則不僅是生存，更是超乎生存之上的尊嚴和價值。一切的嚴酷皆是磨礪，一切的磨礪則都會指向一點——心性的強大堅實。

冬至始數九，數上9天是“一九”，再數9天是“二九”……數到“九九”，嚴冬就算到頭了。“九盡楊花開”，那時天就暖了，春天就到來了，處處鶯歌燕語、欣欣向榮。

人生，也是這樣。需要韌性和忍耐，需要熬。熬得住，出眾；熬不住，出局。

人道主“靜”

漢代的時候，稱冬至為“冬節”，有“賀冬”的儀式，“拜冬”的禮俗。

《後漢書》中載：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”意思是冬至這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

“安身靜體”四個字，道盡了冬至的人道真諦--靜。靜之真諦，則包含兩層。

靜是合乎天時。冬至日，陰氣至於極，陰主靜，陽主動。雖然一陽始生，但畢竟只是剛剛萌芽，人循天道，還是要以陰為主。所以要靜。越陰，越要靜；陰到極致，就要靜到極致。

靜是修養蓄積。冬至古代又叫“小年”，因為離春節已經不遠，離春天越來越近。陰氣極盛的背後，是天地萬物正在慢慢蓄積生髮之力，只待時機到來時的噴薄繁榮。冬至日起，人道主靜，實質也正是休養蓄積之理。

所以冬至一陽生之天道內涵，除了盛衰往復，還有陰足夠深厚才能生陽，大靜之心才能駕馭大動。休息不好，沒有精力做事；內力不夠，練不成上乘武功。

這便是自古以來成大事者皆通達的蟄伏之道。對自己，這是養精蓄銳；對外界，這是等待時機。《周易》雲：“

君子藏器於身，待時而動

。”

所謂成敗。一切的成，不過是成在這兩點；一切的敗，不過是敗在這兩點。

天道主圓，地道主強，人道主靜，指向的是人生的境界、策略和底氣，關係的是人生的命運、路徑和質地。所謂天時、地利、人和，人能悟此，心自能安頓，事自能成就，人生自能平順。

如此，才是大吉。如此，才不負吉日。

※本文系京博國學原創

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冬 至 · 福 至

2019。12。22 冬至

冬

至

二十四節氣

冬

至

陰極之至

陽氣始生

冬至為農曆十一月中，“至”是極致的意思，冬藏之氣至此而極。它包含三層意思：陰寒達到極致，天最冷；陽氣始至，上升才逼天氣寒徹；太陽行至最南處，所以晝最短，夜最長。

冬至首先要送鞋，它是藏之終，生之始，故也稱“亞歲”，重要性僅次於除夕。歲月要走過，所以，亞歲迎祥，履長納慶，送鞋是為納更多的吉祥。

冬 • 至 • 夜

按古人說法，冬至是一個安靜之節。

這是為順應陽氣剛萌動的天時地理——它初萌微弱，需大家一起呵護之，以天下靜扶助微氣以成萬物，共同成就一個健康、明媚的春天。

由此，這一日要關閉城門，關閉市場，停息戰事，禁止喧鬧，所以，冬至夜是一年中最安靜的長夜。

冬 • 至 • 問 • 候

按照南方習俗，冬至節與清明節一樣重要，都要祭奠亡靈。這樣，一年中，除夕、清明、七月十五與冬至，一共四次。懷念已經故去的親人、追思深深銘刻於心的過去的溫馨，越來越變成我們心靈的一種寄託。

下班回家後，晚上參與一下祭奠，向已經隔了一個世界的親人致以冬至的問候，讓他們也有一個溫暖的冬夜。

冬 • 至 • 三 • 候

一候蚯蚓結

|冬至之日“蚯蚓結”，蚯蚓感陰氣蜷曲，感陽氣舒展，六陰寒極時，糾如繩結。

二候麋角解

|冬至後五日“麋角解”，鹿屬陽，山獸，感陰氣而在夏至解角。麋屬陰，澤獸，感陽氣而在冬至解角。

三候水泉動

|再五日“水泉動”，水乃天一之陽所生，現在一陽初生，所以，水泉已經暗暗流動。

以上節選自《微讀節氣》/朱偉著

冬 • 至 • 習 • 俗

冬至祭天

“祭天”即是古代的“郊祀”禮，是歷代帝王禳災祈福的一種方法，是冬至日必須舉行的一種儀式。

《周禮春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”目的在於祈求國泰民安。

《後漢書禮儀》：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事。”

唐宋時，以冬至和歲首並重。

《清嘉錄》則直言：“冬至大如年。”

漢人自古冬至需拜天祭祖，而今國內只有潮汕地區延續此習。

南吃糰子

冬至吃湯圓，是我國江南地區的傳統習俗。

湯圓也稱湯糰，是一種用糯米粉製成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，所以冬至吃湯圓又叫“冬至團”。

每逢冬至日清晨，南方各家各戶都會開始磨糯米粉，並用糖、肉、萊、果、更豆、蘿蔔絲等做餡，包成冬至團，不但自家人吃，亦會贈送親友以表祝福之意。

古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”

冬至，老上海人是最講究吃湯圓的，親人們聚在一起品嚐新釀的甜白酒、花糕和糯米粉圓子，然後用肉塊壘於盤中祭祖。

北吃餃子

在我國北方，每年農曆冬至日，都有吃餃子的習俗。

諺雲：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”這亦是為了紀念“醫聖”張仲景冬至舍藥之事。

東漢時，張仲景曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫。後毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病。返鄉之時，正是冬季，他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，飢寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了，便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天向民眾施捨“祛寒嬌耳湯”。

他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋裡熬煮，然後將羊肉、藥物撈出來切碎，用麵包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟後，分給大家每人兩隻“嬌耳”和一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。

後人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。因而，冬至吃餃子防凍耳朵的習俗就被沿襲下來。

消寒會

《天寶遺事》載，唐人王仁裕每逢大雪，則掃雪通路，延請賓客到居處宴飲，稱之為暖寒會。

後人在冬至之後，招集朋友，輪番聚飲，稱為消寒會。

《金陵歲時記》記載：“吾鄉當冬至節後，九人相約謙飲，自頭九以至九九，各主東道一次，名日消寒會，文人墨客飲酒之餘，兼及韻事。”

獻襪履

古代女子在冬至日向公婆敬獻鞋襪。

三國時魏國曹植在《冬至獻襪履表》中言：“亞歲迎祥，履長納慶。”

唐代小說《酉陽雜俎》中載：“北朝婦人常以冬至日進履襪及靴。”

後唐《中華古今注》稱：“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。”此後婦女在冬至日向公婆敬獻襪履，便相沿成習。

舊俗中無論南北，都流行這一風俗，寓意“陽生於下，日永於天，長履景福，至於億年。”

因此，在過去，冬至也稱為履長節。

數九九

我國大部分地區習慣自冬至起“數九”，每九天為一個小節，共分為九九八十一天。民間流傳著一首歌謠：“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九耕牛遍地走。”這首歌謠生動形象地反映出不同時間的季節變化。也表現了我國勞動人民的智慧。

冬 • 至 • 詩 • 詞

《小至》

唐•杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺繡五紋添弱線，吹葭六管動浮灰。

岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。

雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

杜甫這首詩，思緒是安之若素的，沒有大起大落的孤痛悽傷，只有浮生難得的閒適清歡。這一回，他放下以往寫蕭涼冬景時心中孤寂悲愴的愁，添了些極為歡妙明媚的因素，在詩中，字裡行間都能讀到詩人期冀春日趕快到來的迫切心情。

《邯鄲冬至夜思家》

唐•白居易

邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

白居易當時正宦遊在外，夜宿於邯鄲驛舍中，有感而作此詩。全詩語言質樸無華而韻味含蓄，構思精巧別緻，詩人的孤寂之感和思家之情躍然紙上。

《冬至日遇京使發寄舍弟》

唐•杜牧

遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生。

樽前豈解愁家國，輦下唯能憶弟兄。

旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。

竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。

詩人以本身的感觸來揣測親人的處境：天冷了，弟弟是否安好？是否及時添衣加被？尾聯更加顯示了兄長的心境之繁重。颯颯的寒風已讓人深感不安，更何況是冷雪呢？思念關切之情演化為更深的惆悵焦急，層層推動，逐步增強對親人的關心之情。

《冬至後》

宋•張文潛

水國過冬至，風光春已生。

梅知相見喜，雁有欲歸聲。

老去書全懶，閒中酒愈傾。

窮通付吾道，不復問君平。

此詩先寫景，之後接著言情，後表明自己的志向，全詩自然，簡潔，一氣呵成。

圖文來源於網路，版權歸原作者所有

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