王導（276-339），字茂弘，出身魏晉名門“琅玡王氏”，東晉時期政治家，三朝為官，是東晉王朝最主要的奠基人之一。他文韜武略、才華出眾、謀略過人，是名副其實的東晉“佐世能臣”。房玄齡對王導評價很高，曾雲：“今元帝中興之業，實王導之謀也。“司馬光亦非常推崇王導，曾“以王導比管仲也。”王導之所以為史家所推崇，這與其淵博的個人才識和精湛的為官處世之道密不可分。他的成功對當代為官者有很好的鑑戒意義，有利於當代為官者自身素養的加強與提升。

一、尊卑有序、勤勞素樸、文義自逸、風趣幽默

王導既是東晉開國功臣，又是一代名臣，成功做人是其成功為官的重要基礎。西晉末年國家分崩離析，王導積極勸說琅琊王司馬睿渡江謀求發展，東晉建立后王導因其擁戴之功，加之家族勢力強大，深受晉元帝恩寵，真可謂是一人之下，萬人之上，素有“王與馬共天下”的說法。王導時刻遵守君臣之節也是奪得晉元帝歡心的重要因素。東晉初建，司馬睿榮登皇位後，“命導升御床共坐。導固辭帝乃止。”可見，尊卑有序也是王導做人的重要原則。

二、審時度勢、寬宏大量、虛心納言、敢於擔當

王導作為一代名相，其自身優秀為官品質對後世為官者無疑產生諸多積極影響。魏晉時期官員大多來自門閥士族之列，多以恩蔭授官，時有“上品無寒門，下品無士族”的說法。因受家庭環境影響，士族子弟多以文韜武略立身，王匯出生顯貴，為琅琊王氏門閥士族子弟。王導之所以名流千古，不僅才學淵博，文采出眾，其在軍事方面也是技藝高超，謀略過人。東晉未建，“帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。”又郭默不聽朝廷勸告，急殺劉胤，佔江州為已有。事後陶侃書信王導，要求將郭默問罪，王導回書說：“默居上流之勢，加有船艦成資，故苞含隱忍，使其有地。月潛嚴，足下軍到，是以得風發相赴，豈非遵養時晦以定大事者邪！”可見，王導善於審時度勢，旦時機成熟一擊必殺。

三、正諫不諱、法不阿貴、忠素竭誠、鞠躬盡瘁

中國古代歷朝歷代都不乏有直言進諫者，但敢多次直接向皇帝犯顏進諫、正諫不諱者少之又少。王導作為東晉股肱之臣，加之家族勢力龐大，身居高位，本該無憂無慮，但出於以國家安定為已任，冒死向皇帝進諫，且每次使得皇帝左右為難。蘇峻之亂髮生後，朝堂之上在各大臣之間掀起了一股遷都熱潮，多數官員主張遷都豫章或會稽，而王導深謀遠慮、慧眼獨到，他力排眾議以為不應遷都，正諫不諱。王導以為寇方強盛，不宜示弱，皇帝應與臣下保持同心，奮發有為，勿圖目前旦夕之安，及早還宮。

又晉元帝中興後頗以酒廢政，承相王導奏諫，帝因覆杯於池中以為誠。可見，王導作為輔佐大臣以國家社稷為己任，無所畏懼，犯顏進諫，正諫不諱。王導不僅敢直諫皇帝，他對權貴也絕不包容。聃少不經學，剛克粗暴，縱恣尤甚，初闢為承相府幹事，後累遷至廬陵太守，濫用刑系大權，懷疑郡人簡良等為賊，殺二百餘人，誅及嬰孩，庚亮將其抓獲後，晉成帝因景獻皇后是其祖姑，試圖庇護，王導進言“聃罪不容恕，宜極重法。”後除名。可見，王導依法辦事，法不阿貴。

“金無足赤，人無完人”雖說王導一生為官清正廉潔，但也有自身不足之處。人性具有兩面性，就如大多數人，人性本善，但也有小惡的一面，王導身在官場也有其讓人詬病的劣跡。孔坦為官數年，為社稷著想，曾上疏進諫皇帝宜博納朝臣，諮諏善道，不應凡事全依王導，“由是忤導，出為廷尉”可見，王導一生為官，也有其自身缺點。

唐太宗曾說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”從王導為官生涯來看，就為官處世之道而言，後世大多給予積極評價，其部分優秀為官品質對當代為官者有很好借鑑意義，但對其劣跡我們應當引以為戒。我們應當從王導為官生涯中得到啟示。

修養。從為官者為官事蹟來看，個人修養對為官者至關重要。從政為官既要求有“律人”的能力，也需要有“律己”的修養，人品作為官品基礎，為官者平素應加強自身人品修養。從眾多史實來看，自身修養高深的人，往往具有正確的三觀。因此，可以簡單認為，一個修養良好的為官者在社會治理中更能取得卓著成效。

能力。不言而喻，能力對於為官者而言也是必須具備的硬核條件。就為官者應具備的能力而言，主要可分為“學、識、運、踐”四種。所謂學，就是學習理論及基礎知識；所謂識，就是從學習中總結為官之道；所謂運，就是要注重理論運用；所謂踐，就是要注重理論與實踐相結合，解決實際問題。因此，能力對為官者至關重要。

敢於擔當。“擔當”一詞《現代漢語詞典》比喻為擔負的責任。擔當是指人們在職責和角色需要的時候，毫不猶豫，責無旁貸的挺身而出，全力履行自己的職責，並在履職中激發自己的全部能力，簡而言之，擔當就是承擔並負起責任。敢於擔當既是為官者長期人性修養的結果，又是為官者為官能力的重要體現。因此，在日常事務中，為官者應大膽作為，遇事不互相推諉，敢於擔當。