鸛雀樓的遠與近

記得很小的時候，大約小學一、二年級吧，就讀到唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。” 這首簡短有力的五言絕句，稱得上是我們當年的開蒙詩。

在當年讀詩的孩子心中，王之渙登臨憑眺的鸛雀樓，那麼美、那麼壯觀，一定是一個離自己很遠的所在。這樣的印象，持續了很久很久，直到當年的孩子人到中年。

三年前，假期從北京回鄉探親，在家鄉工作的好友午後開車帶我從縣城出發，向東行駛大約二十公里的路程，即到了黃河岸邊。下得車來，但見黃河河水滾滾向前，在略微西斜的太陽的照耀下，尤其顯得雄渾肅穆。同學指著對岸說，看，那是中條山，看那邊山腰上，那是鸛雀樓！

啊，我心裡略微一驚，鸛雀樓，王之渙詩裡的鸛雀樓，離我們竟是這麼近。

這兩年跟當年一輩同學說起，大家幾乎都有同樣的感覺，原來鸛雀樓離我們這麼近，真是沒想到。

我於此想到：為什麼美好的東西，總是被我們下意識地想得離我們很遠，在一個我們並不明確的所在？

而我也不禁盼望，在我們經歷了生活的風霜雨雪之後，也能像發覺鸛雀樓原來離我們不遠一樣，發覺美好的東西就在我們身邊。

有文化與沒文化

我的一位小學沒畢業就輟學回家的發小在平日聊天當中，經常半開玩笑半當真地嘲笑在大學任教的我“沒文化”，有次還當著他初中畢業的老婆的面這樣說，他說，他老婆就笑。他老婆笑，是因為把文化理解作一般而言的知識，半輩子與書本打交道的我非但不可能沒文化，文化水平還不是一般的高。而他說的我沒文化，其實是從文化的更深層次來理解的。往小裡說，是作為人情世故的文化；往大里說，是中國古人所說的“人文以化成天下”的文化。自我反思，在這大、小兩種文化意義上，讀書教書半輩子的我，確實都是貧困的。

以天或神為對手

看到某學者的文章《日本與中國的命運糾纏》，其中講到，格局大者，不應以格局小者為對手，不然會被後者所限定。這樣的講法，令我想起多年前看過的法國某飛行員作家所寫的《沙漠星辰》，其中講到非洲某個部落的人，長期與英國派來的一個將軍纏鬥，結果在將軍奉召歸國後，這些部落的人覺得離開這種爭鬥，生活好像突然失去了意義，乃至竟盼著英國政府再把那人派來跟他們對峙。在我看來，這就是自己被自己視作的對手所限定，這就叫失去自由。進而推想，人立天地間，格局大者，不應以任何人為對手，真要樹立對手，那麼就以天為對手，或者叫以神為對手。在天人、人神的對峙關係中，人因為以絕對高於自己者為敵手，那麼透過這種爭鬥，人會被提升到一個較高的格局中去。這就是為什麼以色列人要永遠紀念他們的祖先雅各的原因，因為雅各曾經與神較勁（雖然較勁的結果是被神扭傷了他的大腿筋），與神較勁將以色列民族這雅各子孫的格局抬升起來。

完

【作者簡介】呂文江，陝西大荔人，任教於高校，教學科研之餘，喜寫作隨筆、散文等。

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