上兩天講了鬼是怎麼來的，但鬼的世界，是更加繁瑣。特別是佛教傳入中國之後，把中國鬼文化構建在“地獄”上。即刑罰世間所有的人，無論生前貴賤貧富，死後其鬼魂均要到陰間地獄接受冥王的審判。你別說，這很管用，為許多伸冤無門的平頭百姓提供了一個心理解脫的途徑。

佛教的地獄數目之多，為任何宗教所不可比擬的，大致有根本地獄、孤獨地獄和十八層地獄等等。每個大的地獄又包括眾多的小地獄。每種地獄內，都有各種各樣的刑具，對亡者生前行為的善惡進行判決和制裁，並且以閻王為首，佐之判官、鬼吏、鬼卒一整套地下法制管理體系，設定了“十殿閻王”。“第一殿：秦廣王蔣；第二殿：楚江王歷；第三殿：宋帝王餘；第四殿：五官王呂；第五殿：閻羅王包；第六殿：卡城王畢；第七殿：泰山王董；第八殿：都市王黃；第九殿：平等王陸；第十殿：輪轉王薛”。各殿閻王職責分明，分管著陰間的各類事宜。

陰間有如此龐大而嚴厲的司法體系，作為一個鬼，也是有分類的。最直接的分法，就是依據死因。如果是壽終正寢或自然死亡，鬼魂可以順利進到冥界，接受閻王的審判、受罰或者輪迴。無論是誰，都要經歷這個陰間司法體系的流程，在滯留期裡，在陰間正常生活，不會跑到陽間來。而死於意外、自殺或者臨死時怨氣很重的，就會成為厲鬼。

作為鬼魂在陰間的生活究竟如何？其實和陽間的世俗差不多。一樣要用到很多生活用品和流通貨幣，當然這些生活用品及貨幣，都是來自後代燒的紙錢。紙錢可以在陰間消費，特別是用於買通冥府裡的官員和鬼差，和陽間一樣，不行賄怎麼可以打通關節？早在唐宋，中國社會就盛行在葬禮上燒紙人、紙馬、紙房屋等。1990年《文物》雜誌第9期，登載了江西德安周氏墓中發現的紙質冥幣。周氏墓紙質冥幣裝在一個展開的蝴蝶形荷包裡，冥幣系黃紙剪成，圓形方孔，有些印有“卍”字，據考證，這些“梵陰錢”是佛國流通的貨幣。

為了生活，鬼魂也需要吃飯穿衣，所以子孫要在喪葬期間燒紙衣、送冥器，今後得定期上墳或在家供奉。你領一下行情就知道，現在給亡靈燒的蘋果手機已經是iphone12系列，還帶無線耳機和充電器。每到清明節或七月半，上墳或在家祭拜，也是酒肉鮮果上供，當然，鬼魂不會真把酒肉吃掉，而是吸收食物的精華。你可能會說，就這一餐夠了嗎？當然，“人得一飽，可耐三日；鬼得一飽，可耐一年”。祭祀祖宗，至少得一年一次。至於那些沒有後人祭祀的餓鬼，只能在陰間永遠遊蕩，水深火熱，想死得徹底一點都沒可能。

限於篇幅，鬼話說三天，三天就在此結束。鬼文化不僅是中國傳統文化中的重要組成部分，同時對文學創作、美術、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲等在內的文化藝術都產生了深遠的影響，值得你去慢慢的品賞。

圖文由老杜原創、繪製

老杜夢畫，自說自畫

東倒西歪前後上下，南腔北調酸甜苦辣