北宋蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中曾用“文起八代之衰”來盛讚唐代大文豪韓愈重振文風的歷史勳績。而唐代文學家韓愈，是一個充滿傳奇色彩的人物。他三歲而孤，靠兄嫂鞠育成人。懷瑾握瑜，滿腹經綸卻功名蹭蹬，歷盡艱辛方才進士及第。

走入仕途後又因性格耿直、直言無忌而賈禍，一貶陽山、再貶為博士、三貶潮州、顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。從政為官，鞠躬盡瘁，有惠及民；執筆為文，瀉玉飛珠，成為文壇一代宗師。

韓愈在年少之時曾有一夢，夢中有一個人和一卷丹篆①，自己被迫強行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時覺得驚恐不已，隨即便醒來了。

韓愈醒後，韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之後得緣見到孟郊，總覺得似曾相識，細想之下才驚奇地發現，孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細，據說韓愈醒後“筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之，乃夢中旁笑者”。

夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈雲迥篆書。歷史上，韓愈頗通道教文化。至於道教的符咒想必也是有所涉獵的。

就韓愈夢中會出現“丹篆”，原因可能有：第一就是韓愈對文學精神追求已達到相當高深的境界，他的內心一直追求一種與眾不同的書法，其筆勢須特別，執此觀念長了，便極有可能在其夢中顯現“丹篆”；

第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據秦漢古文字大小篆之形演化而來。一個文學家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。

而夢中孟郊在一旁拊掌而笑，當屬鼓勵而非嘲笑——在韓愈的潛意識中，他是很希望有這樣一位好友的。以至於後來，當他真的見到孟郊本人，與其關係果然有種說不出的親切，後來，韓愈還特地舉薦孟郊。關於孟郊，大家可能不太熟悉，但一提起《遊子吟》，大家估計都不陌生。當然了，其也是歷史上著名的孝子。

據載，貞元七年（791年），孟郊四十一歲，才在故鄉湖州舉鄉貢進士，於是往京應進士試。貞元八年（792年），下第。可能就是在這次應試期間，他結識了李觀與韓愈。

《舊唐書》本傳說孟郊“性孤僻寡合，韓愈見以為忘形之”；兩人的性格都異乎流俗，這是他們訂交的基石。孟郊固然比韓愈年長十七，寫詩筆力也足與韓匹之，但他命運坎坷，仕途多蹇，所以反倒是他因為得到韓愈的表揚推崇，才詩名大振，成為韓愈這一詩派的重要名士之一。

注：

①用硃砂書寫的篆文。《隋書·潘徽傳》：“至於採標緑錯，華垂丹篆，刑名長短，儒墨是非。” 指仙道之書或符籙。舊題唐柳宗元《龍城錄·韓退之夢吞丹篆》：“ 退之常説，少時夢人與丹篆一卷，令強吞之。” 唐杜牧《贈朱道靈》詩：“ 劉根丹篆三千字，郭璞青囊兩卷書。”

撰文：道海浮游

初審：燕子 | 審定：文華

參考文獻：《舊唐書》、《異人傳》、《潮州韓文公廟碑》等

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韓愈（768年-824年12月25日），字退之，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎、昌黎先生，河南河陽（今河南省孟州市）人，唐代傑出的文學家、政治家，其是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，代表著作有《韓昌黎集》等。