宋代的豪放詞，以“蘇辛”並稱。蘇軾首開豪放派新風，辛棄疾在繼承其衣缽的同時，青出於藍。

當代詞評家普遍認為，蘇軾詞“疏狂”多於“豪放”，

而辛棄疾才是真正的豪放派。

然而，若論二人成就最高的豪放詞作品，辛棄疾詞還是敗給了蘇軾詞

，這是怎麼回事呢？

《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾在六十六歲時，寫下的壓軸之作。而《念奴嬌·赤壁懷古》，則是蘇軾四十七歲時，寫下的豪放詞代表。

當代學者王兆鵬、鬱玉英依據現代傳播學研究方法，對比了大量宋詞名作在宋、元、明、清四朝，進入選本的次數、唱合次數和搜尋資料。

然後，得出一個

影響力排行榜：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》連前十都進不了。而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》卻在宋、元、明、清皆為“第一名”

。

因此，

《念奴嬌·赤壁懷古》才是“宋詞第一名篇”。

不過這隻能說明《念奴嬌·赤壁懷古》的影響力大，卻並不能證明它比《永遇樂·京口北固亭懷古》更加豪放。

《念奴嬌·赤壁懷古》的豪放，體現在作者對眼前的景物，以及三國戰場的描寫上。

而《永遇樂·京口北固亭懷古》的豪放，則體現在作者對風雲變幻的歷史的濃縮，對歷朝北伐戰爭成敗的反思，以及本人的廉頗之志上。

辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》的思想深度與廣度，明顯在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》之上。不過由於用典太多，大大地影響了作品的傳播力

，在抒情方面是不及蘇軾詞的。

一、《永遇樂·京口北固亭懷古》成敗皆在“用典”上

《永遇樂·京口北固亭懷古》——南宋·辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

白話翻譯：

江山千載，風物依舊，雄踞東南的孫權，卻不知哪裡去了。歷史就像是一個大舞臺，你方唱罷我登場，曠世豪傑的風流餘韻，全被雨打風吹去了。

斜陽照在芳草、碧樹上，那裡有一條尋常的小巷，傳說是南朝劉宋武帝劉裕住過的地方。想當年，劉裕兩度揮師北伐，金戈鐵馬，氣吞萬里，收復了黃河南面大片的故土。

他的兒子宋文帝，也想像他老子劉裕一樣北伐中原，“封狼居胥”。結果卻因為草率出兵，落得一個兩淮失守，胡馬飲江的下場。從此以後，南朝人只能倉皇北顧，滿目哀傷。

我南歸已經四十三年了，回望過去，依然還記得當年的揚州路，曾經是烽煙戰場。往事不堪回首，轉眼間，百姓們已經在異族的祠廟裡，燒起了香。

又要打仗了，朝廷到底會派哪一位老將出徵呢？誰又會來問：廉頗將軍已經老了，他的飯量到底如何了？

辛棄疾這一首詞是他晚年的集大成之作，用典已經用到了出神入化的地步。在詞的上半闕中，辛棄疾先引出東吳孫權與南朝劉宋武帝劉裕的典故，表達出了自己北伐的志向。

而在下半闕中又連用“元嘉草草”、“封狼居胥”、“狒狸祠下”等典故，深化了詞作的內涵，透露出了對韓侂冑草率北伐的深深擔憂。

劉義隆“元嘉北伐”的慘痛教訓，歷歷在目，如今南宋的人民過慣了安逸的日子，軍隊想必也沒有什麼戰鬥力。在這種情況下選擇北伐，風險非常大。

北魏太武帝拓跋燾，當年在率軍南侵時，在瓜埠山上建了一座行宮，後來被改成了廟宇。由於他的小名叫“佛狸”，所以百姓就把這裡叫“佛狸祠”。

南宋的百姓們安逸的生活過得太久了，早就遺忘了那段慘痛的教訓，居然跑到以敵酋名字命名的寺廟裡，大搞祭祀活動。

這些典故，都體現出了辛棄疾對“開禧北伐”準備不充分的擔憂。可是

儘管如此，辛棄疾仍然希望，朝廷在選定大將的時候，能夠考慮到自己

。

這位六十六歲，半截入土的老將仍然抱有這樣的心思，才是真的豪放。不過因為這首詞用到的典故的確太多了，在普通讀者中間傳播就很吃力了。

二、《念奴嬌·赤壁懷古》“洩了氣”卻仍然火了

《念奴嬌·赤壁懷古》——北宋·蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

對比辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，再來看蘇軾這一首《念奴嬌·赤壁懷古》，你會發現，這首詞的用語十分淺近，幾乎不需要白話翻譯，如今的人就能夠看懂。

這首詞最成功的地方在於寫景，並且還做到了情景交融。因為開篇就是滾滾長江向東流，磅礴大氣的場景。

那千古的風流人物，像一粒粒砂礫被浪花淘盡，剩下來的則像金子一般閃耀著光芒。那是誰呢？那是三國時期，東吳的都督周瑜。

跟著，蘇軾就開始描寫，自己想象中的赤壁古戰場。那赤壁是一處怪石嶙峋的地方，奇石穿雲，驚濤拍岸，發出萬馬奔騰似的雷鳴。

波濤激盪，拍打在岸邊，彷彿堆起了千層雪，這是多麼地動魄驚心啊！就在這樣一幅畫卷之中，湧現出了多少的英雄豪傑。

蘇軾在這首詞的上半闕中，基於自己想象的細節描寫，堪稱是出神入化。而下半闕里又從周瑜、小喬這一對英雄美人的結合入手，刻畫了一個足智多謀的英俊儒將形象。

最妙的是“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，一句話略過了戰爭場面的描寫，彷彿古龍小說中寫“小李飛刀”，既突出了它的快，又突出了它的輕巧，正是“無招勝有招”。

但是，這首詞到了最後卻“洩了氣”。因為蘇軾在詞的最後突然拐了一個大彎，說他自己只是在“故國神遊”，發夢罷了。

並且他看著自己頭上已經出現的白髮，發現征戰沙場，美人在懷的夢想，早已經不屬於他那個年紀了。這所有的東西，不過是他在“自作多情”罷了。

蘇軾這首詞寫於“烏臺詩案”後他的人生轉折點上，所以也難怪他會“洩氣”。由於前面的“故國神遊”寫得實在是太浪漫了，符合大多數人的想象，所以“洩氣”的地方，也就忽略不計了。

結語

比較辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾的詞顯得沉鬱頓挫，思想內涵比後者更為複雜，可惜太過於理性了。

這可能是因為，辛棄疾當時已經是六十六歲老人的緣故。辛棄疾儘管一生都熱衷北伐，但是他並不主張貿然用兵，所以他在詞中表達了很多複雜的思慮。

在開禧二年（公元1206年），六十六歲的辛棄疾又一次復出了，不過這只是因為當時的宰相韓侂冑想拿他當幌子

，替主戰派助威而已。

後來，韓侂冑發現辛棄疾和自己根本不是一條心，

又很快把辛棄疾趕走了。辛棄疾內心憤怒不已，直接寫詩大罵對方：“葉公豈是好真龍！”

蘇軾寫《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，思想還很單純。因為當時的他雖然已經四十七歲，也不算年輕了，但是畢竟他的前半生一直都過得非常地順利。

而到了黃州時期，蘇軾終於走出了自己的“天真”。他藉著《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞，來回顧了一下自己在壯年以前的人生理想。

因為蘇軾在這首詞中用的是國人最喜愛的三國故事，所以群眾基礎非常廣泛，再加上語言也淺顯易懂，內容中既有徵戰沙場的豪情，又有英雄和美人的結合，的確是非常有感染力。

因此，蘇軾這首《念奴嬌·赤壁懷古》的傳唱程度，遠超辛棄疾那首《永遇樂·京口北固亭懷古》。至於蘇軾詞最後“漏氣”的那極小一部分，則完全可以忽略不計了。

那麼，這兩首傳世名篇，到底哪一首更加豪放呢？我只能說，

“豪放”其實只是一種情感的表達方式而已。如果單從這一方面理解，那麼蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》確實更勝一籌

。

至於辛棄疾，他的豪放不在《永遇樂·京口北固亭懷古》上，也不在於他其他的詩詞上，而是在他自己的身上。因為，他早就已經把自己活成了一首豪放詞。