大約在三十年前，於機緣巧合之下，第一次拜讀了金庸老先生的大作《鹿鼎記》；記得小說的開篇，就用生動的文字描寫了少年康熙帝為了剷除擅權的奸臣、輔政大臣鰲拜，於是和心腹（假冒小太監）、也就是後來的韋爵爺——一等鹿鼎公韋小寶巧妙設計，以練習“布庫”（滿族式摔跤）的名義將鰲拜誘騙入宮，然後乘其不備，命早有準備的諸少年侍衛們一擁而上，將號稱“滿洲第一巴圖魯”的鰲拜生擒、拘押，奪回了旁落已久的皇權。而在《鹿鼎記》的描繪中，是“韋爵爺”臨危不懼、在“鰲少保”即將脫困並對康熙帝有攻擊行為的危急時刻，使出了必殺三絕技之一的撒石灰粉（另外兩項是下蒙汗藥、匕首偷襲），迷了鰲拜的眼睛，這才將他最終擒獲。

因此，康熙帝在日後追論韋小寶之功，晉封他為通吃子、通吃伯、通吃侯，乃至一等鹿鼎公時，依舊念念不忘當年協助自己擒拿鰲拜的功勞。堂堂鹿鼎公、撫遠大將軍、固倫額駙（雖然公主老婆是假冒的）韋爵爺的一生榮耀和富貴，都是從當年撒出的那一把石灰所開始。

雖然藝術來源於生活，但畢竟高於生活，金老先生的《鹿鼎記》著作，確實取材於真實歷史，其中的部分人物確有其人，也對得上史料。但小說終歸是小說，為了增強娛樂性和趣味性、可讀性，金老先生在真實的歷史架構下，在文學創作中進行了大量的藝術加工、乃至於藝術新增，使我們在閱讀時興趣盎然、樂不可支，對主人公韋小寶的人生際遇豔羨不已、甚至生出了“做人當如韋爵爺”的感慨！這也是優秀的文學作品能夠成功的原因之所在，《鹿鼎記》正是如此。

而走出校園、參加工作之後，隨著對相應歷史方面的不斷研讀和探究，逐漸瞭解了文學作品中所描繪的人物、歷史、事件及其來龍去脈，結合多年前曾經讀過的小說，居然也有了

“歷史原來也有這樣一面”的感覺。當年《鹿鼎記》中描寫的康熙帝、韋小寶智擒“鰲少保”、尤其是韋爵爺“飛灰迷敵眼”的經典橋段，原來大都是虛構的，真實情況是康熙帝先不露聲色、挑選一批身強力壯的少年親貴子弟在皇宮內練習布庫為戲（這個倒是真的），迷惑鰲拜，讓他以為皇帝年少、沉迷玩樂；然後慢慢將鰲拜的親信黨羽調離京師、削弱其勢力，再以親信掌握京師內外兵權。一切安排妥當後，才召鰲拜入宮，接下來就是我們所熟知的“少年侍衛們一擁而上、生擒鰲拜”的場景了。而協同康熙帝擒拿鰲拜的親信（韋小寶原型）也確有其人，那就是小說中韋爵爺的好兄弟——“索大哥”索額圖，不過當時索額圖已經是三十四歲的成年人了。

而另一部經典藝術作品——星爺的電影版《鹿鼎記》中，描述了鰲拜被擒拿後，關入天牢中，其家產由韋爵爺的另一個好兄弟——大內總管多隆初步清點後，從三十八萬兩增加到一千三百八十萬兩，然後統統送到韋爵爺府上繼續詳細清點，這一段爆笑場面，讓看過的人幾乎沒有不噴飯的（星爺和叻哥的演技好）。

但無論是文字版的、還是影視版的《鹿鼎記》，都沒有交待鰲拜被擒拿倒臺後，他的家人、子女結局如何（星爺版的電影倒是有惡搞，將鰲拜的妻妾都歸攏到韋爵爺府上了，不過這完全是戲謔，不可作數的），這也是當年在閱讀、觀看小說和電影電視時，甚為不解的地方，沒道理剷除了權臣，就對他的家眷不聞不問。直到後來，稍稍多讀了一些歷史書籍後，才對這些事情有一個大致的瞭解，，也知道了真實歷史上的鰲拜到底是一個怎麼樣的人，他和崇德帝皇太極、順治帝、康熙帝三代清朝皇帝之間，到底有著怎樣的關係。而他在獲罪之後，他的家人、子女又有什麼樣的遭遇和人生結局。而需要將這些事情敘述清楚，就得從很久很久以前、清朝立國之前講起了。

大明萬曆十六年（1588年），遼東女真蘇完部首領索爾果（瓜爾佳氏）帶著家族及蘇完部全體部眾，主動歸附了五年前起兵、準備統一遼東女真各部的建州左衛指揮使努爾哈赤。對於索爾果的主動來歸，努爾哈赤非常欣喜，安排接待蘇完部，厚賜無數。而索爾果的兒子費英東因為年少英武、驍勇善戰，精於騎射，更是為努爾哈赤所特別關愛，授命他管理建州內部的訴訟斷案之事務，加以信任重用。同時，費英東的九弟衛齊也跟隨父兄一起歸附建州女真、參與日常軍政事務。

費英東

自從

追隨努爾哈赤後，多次率軍出征，

戰功赫赫，先後

參與

擊滅女真

瓦爾喀部

、

哈達部

、

烏拉部

、

渥集部

的

戰爭。努爾哈赤

為了酬謝費英東的功勞，於是

將長子褚英之女嫁給

了

費英東

。

大明萬曆四十四年（

1616年

）

，努爾哈赤

在統一遼東之後，於赫圖阿拉（今遼寧新賓）正式建國，

國號大金，改元天命

，並完善了

八旗

軍政

制度，費英東

以元勳重臣的身份

被

封

為右翼總兵官

、

一等大臣、兼扎爾固齊（

訴訟斷事

官），成為

了

後金統治集團中的重要成員

——“理政五大臣”之一

。

之後，費英東在

天命五年（

1620年）因功被授予

世襲

三等總兵官

（三等子爵）；同年

三月，費英東病逝，努爾哈赤親臨葬禮哭祭。

到

天聰六年（

1632年）

的時候

，費英東被

繼承汗位的皇太極（清太宗）

追贈為直義公；崇德元年（

1636年），

皇太極稱帝、改國號為大清時，

費英東被

授予

配享太廟

資格

，

以開國元勳的崇高地位在太廟內享受後世子孫的祭祀

。

順治十六年（1659年），費英東身後的世爵被順治帝晉為三等公爵；雍正九年（1731年），雍正帝發動對蒙古準噶爾部的作戰，費英東的曾孫傅爾丹以領侍衛內大臣、吏部尚書的身份被授予靖邊大將軍稱號，率部出征喀爾喀；出兵前，雍正帝特命在傅爾丹承襲的曾祖費英東三等公爵封號前加“信勇”二字，稱為“三等信勇公”。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝追念開國各功臣的輔佐之功，於是將費英東的世襲三等公爵位晉升為一等公，依舊由其子孫世襲。另外費英東第七子圖海因為平定察哈爾叛亂的軍功被封爵一等雄勇公、子孫世襲，費英東直系後裔因此有兩個世襲一等公爵。

而在兄長費英東屢立戰功、成為清朝（後金）開國元勳的同時，他的九弟衛齊也參與了後金的諸多軍事行動，並立下了不小的功勞，雖然不能和費英東相比，但也因功先後獲得了騎都尉、遊擊的世職、並進位為十六章京（後金負責處理政務的高階官員）之一。皇太極繼承汗位後，很是重視衛齊，每次出征時，都命衛齊留守盛京（瀋陽），擔任八門總管（即京城衛戍司令，相當於清朝的九門提督）。天聰

八年（

1634年）五月

，

衛齊

病

逝

。

衛齊一共有八個兒子，其中生於萬曆三十八年（1610年）的第三子就是鰲拜，另外他的次子卓布泰（趙布泰）、第四子巴哈、第六子穆裡瑪史書上也有傳記。鰲拜，是蘇完瓜爾佳氏族長索爾果的孫子，清朝開國元勳費英東的侄子。

出身勳臣、將門之家的鰲拜，從青少年時期起就如同父輩一樣，早早加入了後金軍隊之中，並

精通騎射

、

驍勇善戰、多有戰功，因此被清太宗皇太極看中，擢升其為自己的親衛

——巴牙喇壯達（護軍校）。在隨後的作戰中，鰲拜以親衛的身份隨同皇太極一起出徵蒙古察哈爾部、朝鮮、喀爾喀蒙古，並數次越過邊牆和大明交戰，戰功卓著。

天聰八年（1634年），鰲拜之父衛齊去世這一年，二十五歲的鰲拜因功被授予牛錄章京的世職，出任鑲黃旗甲喇額真（參領）。崇德二年（1637年），因攻克皮島之功被晉封三等梅勒章京（三等男爵），皇太極給鰲拜賜號為“巴圖魯”（即勇士）。崇德六年（1640年），在和大明的“松錦大戰”中，鰲拜首先陷陣，五戰五捷，因功晉封為鑲黃旗巴牙喇纛章京（護軍營統領、即皇太極的親軍統領）。

崇德八年（

1643年）八月，清太宗皇太極猝死於盛京皇宮中，之後為了爭奪帝位繼承權，皇太極第十四弟肅睿親王多爾袞和皇太極長子肅親王豪格互不相讓，各自召集兵馬針鋒相對，意欲武力奪取皇位，幾乎造成了火併。當時是

鑲黃旗

巴牙喇纛章京

的鰲拜感念於皇太極生前對自己的知遇之恩，所以堅決支援由皇太極的皇子繼位，在宗室王公們於崇政殿召開會議、議定皇位歸屬的時候，鰲拜和索尼等兩黃旗大臣們於大清門前盟誓效忠皇太極，堅決要擁立先帝之子繼位，並放言：

“我們這些大臣吃穿都是來自於先帝，先帝對我們的恩德天高海深，如果不能立皇子繼位，那麼我們寧願追隨先帝於地下（潛臺詞就是寧死也不讓不是先帝皇子的人繼位，如果達不成立皇子的目的，那麼大家就一起去死）！”

在鰲拜等兩黃旗大臣們的堅持下、以及多爾袞的以退為進計謀下，並有

主持議政王大臣會議的禮親王代善

、鄭親王濟爾哈朗

居中協調、勸解下，勢如水火的兩黃旗（

代表皇太極一方的帝系

）和兩白旗

（代表多爾袞一系）

最終達成

了

一致，

多爾袞和豪格都退出對皇位的爭奪，

由

皇太極第

九子福臨

繼承

皇位，繼立為

新

帝

，多爾袞則和濟爾哈朗以攝政王的身份輔政、執掌大權

。

這樣，皇太極去世後，清朝宗室內部因為對皇位的爭奪而幾乎產生的內訌，就此平息。

福臨繼位後，以明年為順治元年，他就是清朝入關後的第一代皇帝，順治帝。而順治帝之所以能夠登上皇位，很大程度上，是因為鰲拜等皇太極老臣們的共同堅持和拼死要求，這才達成了

“立先帝皇子”的目的（雖然鰲拜等人也有自己的私下考慮，但順治帝得以即位，諸老臣確實是出了死力的）。

而實際掌握朝政大權的多爾袞，對於當年頂撞自己、甚至聚眾盟誓反對自己繼位的鰲拜自然是忌恨、厭惡，懷恨在心，於是在掌權後就對當初反對過自己的兩黃旗大臣們進行了打擊報復，處處針對。高壓之下，當年盟誓的許多兩黃旗大臣們都倒向了多爾袞，並轉過頭來對付不肯向多爾袞低頭的鰲拜等人。因此鰲拜在順治二年（

1645年）、五年（1648年）、七年（1650年）幾次被多爾袞（以及投靠多爾袞的政敵）整肅、陷害，論罪革職、甚至兩次勘定為死罪，最後勉強“罰鍰自贖”、“免死降爵”。其被多爾袞及黨羽的打擊報復之嚴酷、境遇之窘迫，可見一斑。

順治七年（

1650年）十一月，多爾袞在塞北喀喇城行獵時墜馬受傷，一個月後傷重不治去世，順治帝終於得以親政。因為鰲拜當年力主“皇子繼位”，所以自己才能繼承皇位，而多爾袞攝政時期，鰲拜又不畏權勢，極力和多爾袞抗衡，以致於幾乎喪命，因此順治帝對這個擁立自己登基的功臣十分敬重，將其視為心腹、親信，於順治八年（1651年）初即授鰲拜為議政大臣、領侍衛內大臣、加少傅兼太子太傅，並晉封二等公，准予子孫世襲（鰲拜從來沒有授予過少保）。從此後，鰲拜由一個普通的高階武將成為清朝頂級重臣，作為順治帝的心腹重臣，時刻隨侍皇帝身邊，參與對朝廷各種軍政事務的管理和處置，順治帝還由鰲拜教授過騎射及行軍佈陣等，終順治帝在位時期，鰲拜對於皇帝都是忠心耿耿，盡心效力、矢志不渝，能夠稱為“忠臣”。

順治十八年（

1661年）正月，順治帝罹患天花，病重駕崩；去世前，他安排了兩黃旗的索尼、遏必隆、鰲拜，以及原屬兩白旗、但是在多爾袞去世後倒戈歸附皇帝的蘇克薩哈四人為輔政大臣，負責輔佐被確立為嗣皇帝的皇三子玄燁，在自己駕崩後扶立玄燁登基稱帝。

正月初七，順治帝駕崩，輔政四大臣在順治帝靈前起誓

“共同輔佐新君、同心同德、和衷共濟、護佑社稷”，擁立玄燁為新帝，以明年為康熙元年，玄燁即康熙帝。

原本鰲拜是清太宗皇太極、順治帝福臨兩代清朝皇帝的重臣、忠臣，也為了順治帝能否繼位一事出過了死力，確實是有功勞於皇室。但在絕對的權力面前，再忠心、再有能力、功勞再大也不能避免慾望帶來的貪婪。鰲拜成為輔政大臣後，掌握了朝廷施政權（之一），因此擁有了代替皇帝處置政務的資格，這就使得他因為手握大權而逐漸生出驕橫跋扈、排斥異己、結黨營私的毛病，最終甚至發展到藐視皇權的地步（雖然鰲拜自己不是很明白）。

從登上輔政大臣之位那一刻起，鰲拜就變得咄咄逼人、

日益驕橫

，

他以自己的軍功、資歷為依仗，經常以氣勢壓人，處理政務也是蠻橫無理，對輔政大臣之首、資歷比自己還要高的索尼都不尊重，對排名在自己之前的遏必隆動輒嗤之以鼻，而對當年的仇敵蘇克薩哈（多爾袞的黨羽，反水後被順治帝收用）更是深惡痛絕；和自己地位一樣的三個輔政大臣都是這樣的對待態度，就更不要說其他大臣以及天下萬民了。

所以，在鰲拜輔政時期，他先後將與自己有怨的內大臣費揚古及其子御前侍衛倭赫全家處死，奪取其家產給自己的弟弟穆裡瑪；用“圈換土地”之法，強行將兩白旗的地換給兩黃旗（鰲拜屬於鑲黃旗），將上書奏事、請求停止換地的戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯下獄，並不顧康熙帝的反對，矯詔處死了三人；起用弟弟穆裡瑪、侄子塞本特、訥莫及班布林善（宗室、清太祖之孫、康熙帝堂伯父）、阿思哈、噶褚哈、瑪爾賽等黨羽，結黨謀私，軍政要務都先在家中議定，才交予朝廷實行（嚴重侵犯皇權）。

康熙六年（

1667年）六月，首席輔政大臣索尼去世，臨終前上書康熙帝，請求十四歲的皇帝親政，康熙帝自然明白這是索尼在去世前為自己所辦的最後一件盡忠的事，於是順勢應允。此時的鰲拜已經輔政七年，不願就此退出對權力的掌握，又不好直接反對，只得贊同皇帝親政，七月，康熙帝正式親政。

為了緊握權力、消除隱患，鰲拜在康熙帝親政後，蓄意羅織罪名給排名第一的輔政大臣蘇克薩哈（索尼去世後，蘇克薩哈順延為第一輔政大臣），說他有“久蓄異志、不願歸政、不尊幼主”等二十四項罪名（諷刺的是，這些罪名將來都是給鰲拜所安排的），蘇克薩哈想以退為進，自動請求辭去輔政大臣的位置，前往順治帝的孝陵內守陵（蘇克薩哈的意思是皇帝已經親政，我也卸任了，那麼鰲拜也沒有理由繼續擔任輔政大臣，會一起辭職（包括遏必隆））。但蘇克薩哈低估了鰲拜的貪戀權力之心，為了不失去輔政大臣的位置，鰲拜在蘇克薩哈辭職後依舊窮究其罪，甚至當著康熙帝的面“攘臂上前，強奏累日、不肯罷休”，驕橫跋扈的氣勢使得年少的康熙帝又驚又怕又無奈，只得放任鰲拜將蘇克薩哈處以絞刑。但鰲拜在達成表面專權目的的同時，也徹底將挑釁皇權的不臣、不敬之心展示於明處，使得康熙帝心中充滿了對權臣的怨恨和猜忌。此後的鰲拜，再也不是康熙帝心目中的三朝忠臣、輔政大臣，而是對皇權威脅極大的跋扈擅權之奸臣了。

從康熙六年（

1667年）七月到康熙八年（1669年）五月，這兩年裡，鰲拜基本把持了議政大臣會議及內閣六部政務，幾乎代替了康熙帝本人的位置（另一位輔政大臣遏必隆可以忽略），使得康熙帝的親政有名無實。但正如文章開頭說說的那樣，少年康熙帝不動聲色、安排佈置，以訓練“布庫”的名義迷惑鰲拜，讓他不起疑心，然後悄悄以親信控制京師內外護衛軍權，將鰲拜的黨羽調往外地，削弱了鰲拜一黨的實力。一切安排妥當之後，鰲拜在毫無防備之下，被康熙帝指揮少年侍衛們一舉拿下，專權八年之久的權臣，就此倒臺。

鰲拜被下獄後，康熙帝立即派出親軍侍衛及京師駐軍，將鰲拜的黨羽：弟弟穆裡瑪，侄子塞本特、訥莫，大學士班布林善、禮部尚書阿思哈、工部尚書濟世等人全部逮捕下獄，並召開了議政王大臣會議，命諸宗室王公及朝廷重臣們議定鰲拜之罪。議政王大臣、康親王傑書等人合議後，以

“欺君擅權、結成奸黨、

紊亂國政

、

阻塞言路

、

攔截章奏

、

欺上瞞下

”等三十項大罪，給鰲拜定下了“革除世爵世職、立斬、籍滅全家”的判決結果，並上報給康熙帝。

康熙帝接到奏報後，雖然也下詔斥責鰲拜“結黨專擅，勿思悛改”，但並沒有同意判處鰲拜死罪，而是以鰲拜“效力太宗、世祖年久，不忍加誅”為由，決定對其減罪一等，“但褫職籍沒”，和其子納穆福一併免死，禁錮于禁所中。但其黨羽：弟弟穆裡瑪、侄子塞本特、訥莫，大學士班布林善、禮部尚書阿思哈、工部尚書濟世等人則全部被論罪處死，以儆效尤。

因為鰲拜倒臺的牽連，他的的次兄

卓布泰

、

四弟巴哈也被奪去二等、一等阿思哈尼哈番（一、二等男爵）的世職（不過後來都恢復爵位和官職了）。民間史料記載鰲拜還有一子名

那摩佛

，

也和其父一同禁錮，不過《清史稿》中沒有記錄。

康熙八年（

1669年）七月，在被禁錮兩個月後，鰲拜死於禁所內（也許是暗中賜死的），康熙帝在鰲拜死後就將其子納穆福釋放（

那摩佛

沒有記載），恢復自由，納穆福後來生了三個兒子：長子雙福，次子達理善，三子達福。

康熙四十二年（1703年），康熙帝人過中年之後，想起當年鰲拜效力於太宗（皇太極）、世祖（順治帝）時還是有大功的，就是輔政時期也不是沒有功績（就是侵佔皇權太過了），於是，康熙帝下詔尋找鰲拜的後裔，起用為官，作為對鰲拜功勞的補償（而當年帶頭擒拿鰲拜的康熙帝心腹索額圖，此時已經因擅權結黨而被下獄處死了）。這時候，鰲拜之子納穆福已死，其長子雙福也去世了，且絕嗣；納穆福次子達理善、三子達福都被找到，授予了官職。鰲拜家族的名譽初步恢復。

康熙五十二年

（

1713年

）

，康熙

帝

念

鰲拜

舊勞，

將

他

的

一等阿思哈尼哈番

（

一等男爵

）

世職歸還

，

但第一次授爵由

他的

四

弟巴哈的孫子蘇赫來

承襲

。蘇赫因病去世

後

，康熙

帝才讓鰲拜的親孫子、

納穆福

第

三子達福襲爵

。

雍正五年（1727年）雍正帝完全恢復鰲拜當年的名譽，重新賜祭安葬，並歸還了鰲拜當年的一等公爵位，加號“超武”，稱“一等超武公”，由其孫達福承襲，並加授達福為正藍旗滿洲副都統、散秩大臣、前鋒營統領，同時敕建一等超武公第於東堂子衚衕（今北京東城區王府井和建國門之間）。

雍正九年（

1731年）

，鰲拜叔父費英東的曾孫、

靖邊大將軍

、三等信勇公

傅爾丹率軍出征準噶爾蒙古，達福以參贊大臣、前鋒營統領、一等超武公的身份隨同出征。清軍在和通泊（蒙古蒙古科布多省塔萬博格多國家公園西北）遭到準噶爾部的埋伏和偷襲，經過連續九天激戰也不能擊敗敵軍，只得且戰且退，退兵途中接連被準噶爾截擊，損失慘重。

在退兵中，達福主動向堂兄傅爾丹請求留下來斷後，阻擊準噶爾追兵，以幫助主力突圍。之後達福獨自率軍於哈爾哈納河西岸阻擊準噶爾追兵，“力戰，復殺敵千餘，沒於陣”，壯烈陣亡在戰場上，沒有辱沒武將世家的名聲。

達福為國捐軀後，雍正帝追記其功勞，厚贈並加祭，還命其獨子岱吞承襲一等超武公爵位。乾隆二十六年（1761）岱吞去世，其子德勝承襲一等超武公。乾隆四十五年（1780），乾隆帝重新評定鰲拜的功過，認為其功勞和罪過相抵後，不足以得到世襲公爵名號，於是將鰲拜玄孫德勝降爵為一等男爵（即鰲拜最初的世職一等阿思哈尼哈番），世襲如舊。

此後，鰲拜的五世孫

慶玉

、

六世孫

鍾靈

、

七世孫

貴麟

先後承襲一等男爵，但因為一等男爵年俸只有三百一十兩、祿米三百一十斛，不足以維持龐大的宅院開支（一等公有年俸七百兩、祿米七百斛，夠用了），所以從

慶玉

開始，鰲拜的後裔就不再居住於

東堂子衚衕內的原一等超武公第，而是另外換了小宅子安家，以維持生活。

道光二十三年（1843），鰲拜七世孫貴麟去世，沒有子嗣，於是由他的叔父、慶玉次子鍾壽承襲一等男爵世職；咸豐四年（1854），鍾壽去世，其子鶴齡襲爵。同治四年（1865），鶴齡病亡，其子、鰲拜八世孫錫惠承襲了一等男爵，這也是史料記載的最後一位有爵位的鰲拜後裔。

錫惠

一直活到了清亡之後，並從男爵成為平民，他去世後，他的兒子

崇謙

不再有資格襲爵，也是平民，並搬到了西城區鼓樓大街的

小石橋衚衕

平民區內居住。

崇謙

去世後，他的兒子、鰲拜第十世孫國良將姓由滿族式的

“瓜爾佳”改為由家族最初的部落“蘇完部”演變而來的“蘇”，更名為蘇國良，這也是鰲拜後裔中，史料有記載的最後一人。

蘇國良的後代，就全部融入了普通老百姓的行列中，不再為史書所記錄，他們至今依舊生活在北京城的某個不起眼宅院內，過著普普通通的生活。也許，你在今天的小石橋衚衕內散步遊覽時，不經意間，就會和某位鰲拜的後裔匆匆擦肩而過，成為彼此人生歷程中的陌生過客。