如果清朝人民看到英國使臣不跪拜皇帝，也沒有發生什麼可怕的事情，那國家的穩定也將受到威脅，其實也就是在各種外來思想輪番入侵下，思潮湧動，大清亡了，中華民族動盪百年之後才找到了新的，能使社會穩定執行的正確指導思想，但是上述行為都是為了管理社會，在認識世界本源與獲得力量使社會進步的問題上，科學的思維方式就顯示出了它強大的力量，假設有一個1000年前的歐洲農民，沉睡500年後醒來看到周圍的世界，雖然世界已經從黑暗的中世紀來到地理大發現的時代，人們的觀念和行為方式有了一定變化，但是周圍的生活基本上還是熟悉的樣子，他很快就能適應這跨越時代的生活，但是如果500年前的一名大航海的水手沉睡500年來到現在，看到城市裡跑滿了鋼鐵怪獸，人們拿著方形的東西自言自語，大部分人的勞動就是對著螢幕不知道在敲著什麼。

這個世界對他來說就是一個完全看不懂的世界，甚至會懷疑自己是否還在人間，何況這還是在沒給他解釋網際網路或者高能粒子加速器的情況下，在這500年間，人類社會人口增長14倍，產能增加240倍，能量消耗增加115倍，我們的日常生活都是過去人認為的神蹟，人類也越來越相信科學研究促進社會發展的能力，這不是盲目的信仰，而是經過了很龐大數量的反覆證明之後的結論，而是經過了很虎大數量的反覆證明點後的結論，隨著科學帶來力量的證據越來越多，資源也就越來越多的傾向手對科學研究的投入，資源也就越來越多的傾臺於對科學研究的投入，而不是修建龐大的神明祭壇，由於投入越來越多，科學帶來的力量也就越來越大，社會的發展突飛猛進，用研究去獲得知識。

用知識去獲得力量，用力量去獲取資源，用資源再去投入研究，發展就進入了快車道，用資源再法投入研究，發展就進入了快車道，但是這500年人類的大規模衝突更為頻繁也更加慘烈，因為維持舊秩序的理論基礎被徹底顛覆，這一現象直到核武器的出現才被控制，科學帶來的這一切都是從承認自己的無知開始的，同時知識的迭代性，即舊的知識可以被新的知識所取代，會導致上層權威的喪失以及下級階層擁有了挑戰權威的力量，比如簡單可靠的火槍出現後，那些本是貴族才有能力訓練的弓駕手和騎士，那些本是貴族才有能力訓練的馬智手和騎士，突然就喪失了對社會的控制能力，這就在一定程度上又對抗了保證社會穩定執行的基礎，但是不穩定的社會又使得資源無法正常投入科學研究，國家間的全面戰爭可以促進軍工科技發展，那也是歸功於高計劃性的國家戰時經濟穩定執行，而國內的階級革命戰爭對科技的作用就以此相反，總之，宗教思想追求秩序，科學思想追求力量。

二者相互矛盾又相互依賴，也許這兩者的動態穩定平衡就是人類社會向前發展的基礎，絕對的秩序與絕對的自由都不可取，這裡我還想說明一點，宗教是以社會穩定為目的去規定世界，而科學的本質目的就是認識世界，獲取客觀規律從而獲得力量，經常聽到辦公說你是相信科學還是福信宗教的說法，經常聽到有人說你是相信科學還是相信宗教的說法，經常聽到有人說你是相信料學還是相信宗教的說法，我覺得這種說法很奇怪，對待科學不存在是否相信的問題，它不提供任何觀點讓人們選擇是否相信，它不提供任何變讓人們選擇是否相信上，它不提供任何觀查讓人們選擇是否相信，對於無法進行的實驗可以先設定假說，然後再去驗證或者進行思維實驗去證偽。

比如說在伽利略之前，人們認為越重的物體下落速度越快，由於無法排除空氣阻力的干擾去實驗，伽利略就提出思維實驗，如果用一個較重的鐵球連結一個較輕的鐵球，輕鐵球下落要比重鐵球下落地慢，所以重球會被減速，可是如果將兩個鐵球看做是一個整體，這個整體的重量又比兩個鐵球都更大，下落的速度應該更快，思維實驗的結果是自相矛盾的，先前的理論就必然有問題，二思維實驗的結果是自相矛盾的，但是思維實驗只能證偽假說，不能去證明什麼，其實即使科學家自己提出一項理論，也不會讓這個理論成為自興心中神聖的觀念不可動搖，在還未被證偽的情況下可以先嚐試用它去認識世界，並藉此檢驗理論，當試驗資料或者思維結果有偏差之後。

並藉此檢驗理論，當試驗資料或者思維結果有偏差之後，他們會毫不猶豫地否定先前的理論或者對它劃定適用範圍，他們會毫不猶豫地否定先前的理論或者對它劃定適用範圍，十人們對他的態度應該基脫離主觀意識完全客觀對待的，人們對他的態度應該是脫離主觀意識完全客觀對待的，人們對他的態度應該是脫離主觀意識完全客觀對待的，因為實驗結果不會隨著林而的意該而轉移，因為實驗結果不會隨著人們的意識而轉移，意識在量子力學裡的作用我們以後會展開來講，先不要拿量子力學來反駁哈，在科學觀測結果與宗教規定的世界相牴觸的時候，宗教就沿用它過去一貫的方法吧科學當成另一種宗教對待，用與異教鬥爭的方法對待科學，所以才有了是否相信科學的說法，還有逼迫科學先驅強行放棄理論的做法，這裡我想說的是，無論你相信它還是不信它，喜歡它或者憎恨它，堅持它或者放棄它。科學的實驗結果就在那裡，科學不是信仰而是客觀存在，面對客觀事實，任何人都無法改變。