愛情中有潛在的好處，但要尊重它的價值，這裡有一個和認識愛情有關的發現，就是把藥物從宗教分離。

生物鹼或其他物質，包括散發不愉快的味道，或者是有毒，降低了捕食者的能力，作為一種保護，減少中毒。很多物質被納入宗教儀式或魔法的實踐，一直持續到古典希臘。

藥物（尤其是精神活性藥物）是如何從宗教/魔法環境中分離出來，並開始作為影響生理過程的物理物質進行研究的呢？我們將追溯到現代對精神活性植物提取物的理解。

將藥物從宗教背景中去除的第一步是被稱為“醫學之父”的希波克拉底（公元前460-公元前370年），他認為疾病不是來自上天的懲罰，而是來自身體機能紊亂。同樣地，他相信藥物並沒有超自然的力量，而是與身體有可以理解的相互作用。

薄荷被認為是一種利尿劑，對噁心和焦慮也有幫助。

最終形成了一個龐大的藥理學傳統。曼陀羅（Mandrake， Mandragora）在希臘和羅馬的醫學中被廣泛使用，它所產生的夢幻狀態和部分失憶被推薦給那些正在進行手術的人。從毛茛科植物中提取的嚏根草，和曼德拉草一樣，都有劇毒，古希臘人用它來治療憂鬱。

儘管一些醫生堅持從這種新的角度來思考藥物，羅馬人和他們的後繼者經常繼續將它們與宗教和魔法結合在一起。這種情況一直持續到中世紀，當時巫術的實踐通常包括給藥或藥膏，這被認為可以產生超自然的，有時是情慾的體驗，也可以產生春藥或愛情藥劑。自詡為巫師的人從茄科植物中調配藥物，如阿片類藥物和與仙人掌有關的物質，以達到治療目的。但是，他們的用藥被宗教裁判所認為是他們的罪行之一。

還有一些人堅持在非魔法、非宗教的背景下研究藥物。知識的來源之一是歸來的十字軍，他們描述了阿拉伯醫生的做法，他們經常分發精神活性物質。對於那些希望研究和管理藥物的人來說，把他們的活動與魔術師的活動分開，以避免受到宗教裁判所的控制是至關重要的。為此，許多人移居到新成立的大學，例如，1088年的博洛尼亞、1150年的巴黎和1167年的牛津。藥品的包裝被改變了，與那些用於巫術藥丸和酊劑的包裝不一樣，例如，有時代替藥膏。

從16世紀開始，隨著醫學的復興，對醫學的新的理解開始出現。帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus， 1493-1541）是這場新運動的領導者，他雖然在巴塞爾大學短暫任教，但大部分時間都是作為一名巡迴醫生度過的。他拒絕接受學術界所解釋的古人的知識，而是相信可以從藥劑師、理髮師、甚至巫師的實踐經驗中學到很多東西。

他沒有去尋找可以治癒所有疾病的萬靈丹，而是專注於尋找治療特定疾病的藥物。他強調了劑量的重要性，他認為劑量是區分藥物和毒藥的關鍵。帕雷是一位法國醫生，他改進了外科手術方法和傷口護理；佛蘭德解剖學家安德烈亞斯·韋薩留斯（Andreas Vesalius， 1514-1564），他的繪畫促進了對人體解剖學的理解。

這種精神在醫學復興時期開始運動，最終導致人們對當時已知藥物的藥理作用有了更深入的瞭解，在今天，仍有大約四分之一的上市藥物是由植物提取的。

也許最好的立場是意識到生物鹼和相關物質的多樣性，認識到需要仔細研究，並尊重它們的潛在好處和壞處。

愛情，也如這種藥物分離，需要把虛偽的無用的有害的分離開，然後提取出對雙方都有用的東西，比如信任理解和支援。

當然，這是一個過程，也是一種發現，也是一種實驗。需要先肯定對方，然後相信愛情，相信這種天然的物質。