懷孕是人類繁衍生息最重要的一環，關於有孕的稱呼也是千奇百怪，而“身懷六甲”就是其中的一個詞，對於為什麼會將有孕稱為“身懷六甲”，相信除了十分了解古文化的讀者之年，幾乎沒人能夠回答出來。

六甲，古代曆法中的六個甲子日

古人在

計算

日期時，與我們現在所用的公曆演算法並不一樣，現在我們所用的公曆演算法是從西方傳過來的，而古人所用的歷法則是用天干、地支的方法進行計算。

其中天干十二支，地支十個，用於重複組合計算，得出六十對，一般稱之為六十甲子，或是六十花甲。這種演算法現今仍有使用，在農村一般稱之為農曆，現今中國很多地方仍在使用這種曆法。

而六甲分別是由天干地支組合而成的的六十甲子中的：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅等六天。

“身懷六甲”與道教傳說

古人認為天地萬物皆由陰陽二氣所構成，人也不例外，這套哲學理念來源於《易經》，因此也被傳統宗教道教所吸收，道教認為在六個甲子日是天地之間的陰陽交會日，在這個時間段，女子最容易受孕。

在《隋書·經籍志》中則記載六甲日天地創造萬物的日子，亦是女子最容易懷孕的日子，因此民間將有孕女子稱為“身懷六甲”。

道教除了將六甲日認為是天地陰陽的交會日之外，同時也將六甲象徵人身體的各個不同的部分。這也是古代哲學概念中的一個獨特的人體與時空的概念性問題。

道教認為一甲為木、二甲為風，以此類推，六甲分別對應木、風、火、金、土、水，同時對應人體的骨骼、氣息、體溫、牙齒、肌肉、血液等六項人體機能。

唐朝道士李淳風亦認為“六甲”也是“五行之子”，他認為“六甲”是由“一”所衍生出來的，並做註解釋道“道生元炁，一生二，陰陽是。二生三，三元是。三生四，四時是，四生五，五行是。五行生六甲。”

而這就構成了在時間與空間上的重合性問題，因此古人將“懷有身孕”稱為“身懷六甲”，因為六甲是天地塑造新生命的日子，這也就不難理解“身懷六甲”這個詞的意義了。

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