東華禪寺方丈

萬行大和尚

開示

在世間上，誰會對我們進忠言？

以我個人的觀點，只有兩種人：一是父母親人，二是利益共同體。只有這兩種人會無條件地幫助我們。

如果是有條件的幫，那不算幫，而是交換。這兩種人和我們是同一體，一榮俱榮，一損俱損，在關鍵時刻他們會維護我們，保護我們。

忠言往往很難聽，容易被誤解，容易得罪人。但是忠言最終都會被理解，都會被認可，只是需要一個過程。

這個過程也許很短，也許會很長，也許要等到事情完全過去，完全被破解。當對方看清了始末緣由，才會恍然大悟，盡釋前嫌，並由衷地感激。

忠臣諫言的過程往往很痛苦，結果往往也很殘酷，但歷史最終會澄清事實，揭示真相。

而小人進讒言的過程也許很舒服，也許一生都過得很滋潤，但在臨終之時一定會很痛苦。

忠誠之人進忠言是為了對方好，往往不講究方式方法、技巧和策略，而是單刀直入，直截了當，甚至會劈頭蓋臉，不留情面。

這種方式往往令人難以接受，因此才會說“忠言逆耳”。

而小人進讒言的目的是為了破壞他人的利益，謀取自己的利益，因此會很講究策略和方式方法，巧言令色，迂曲委婉，讓你感覺像活在溫柔鄉里，不知不覺中便被他所轉，為他所用。

因此，進忠言也要講究方式方法，語氣要柔和委婉，像和風細雨，讓對方聽得心悅誠服，口服心服，不牴觸，不反感，更不反抗。

為什麼很多父母教育孩子，孩子往往逆反，或者孩子給父母提意見，父母也不接受呢？

因為是親人，都不講究方式方法，而是直來直去，甚至是呵斥、批評和責罵。這種方式往往很傷人的自尊和尊嚴。

而一個不太熟悉的人如果想讓你接受他的觀點，他會在方式方法和技巧上下功夫，講得婉轉含蓄，入情入理，滴水不漏，讓你聽得很愉悅、很舒服，而且感覺他是真心為了你好，為了你的利益著想，於是不知不覺中你就被他主導，接受了他的觀點。

我們往往把和顏悅色的一面給了外人，卻把金剛怒目給了最親近的人。

對自己的家人親人不屑一顧，卻對外人彬彬有禮。最傷我們的，往往是自己最親近的人。你們說，這是不是我們的悲哀？幾乎每個人都在犯這種低階的錯誤。

如果一個人對你說話不留情面，直戳你的脊樑骨，很傷你的自尊，這往往意味著你在他心目中已經不是外人，所以他忽略了方式方法。

如果一個人對你說話客客氣氣，和顏悅色，讓你覺得很舒服，可以肯定，你們之間的關係還很疏遠，還沒有把彼此放在心裡，所以才會用客氣、禮貌的方式相處和溝通。

當你用我執、面子、虛榮心和頭腦與人交往時，你才會講究方式方法和技巧，因為你要的是一種感覺，一種表相。

當你放下我執、面子、虛榮心和頭腦，用理智和靈魂與人交往時，無論對方用什麼方式對待你，只要對你有益，你都會接受。

因為你已經不在乎會不會丟面子，會不會傷自尊。就算對方說的話很刺耳，你也會理智地分析、對待，會透過現象看本質，而不會被表象所轉。

因此，一個人只要還沒有超越頭腦，還處在我執當中，就會喜歡錶象和形式。當超越了頭腦，就不會再被虛假的表象和形式所左右，只會看出發點和動機。

只有破除了我執我相的人，才會超越表象和形式，超越眼耳鼻舌身。判斷事情不會再透過感官，最低也會從第六意識起步。但是，如果你的自我很強，你根本不會用第六意識，而是直接用眼耳鼻舌身來判斷事物。

譬如，當我們看到一個異性時，只要她/他打扮得光鮮亮麗或者儀表堂堂，我們馬上就會接受她/他；只要她/他唱一首悅耳動聽的歌曲，我們馬上就會對她/他產生好感；只要她/他做了一道美味的佳餚，我們的心馬上就會對她/他敞開一絲縫隙……

一個有智慧的人在傳達資訊的時候，會讓你在不知不覺中就接受他的資訊，就像沐浴在和風細雨裡，不會產生排斥。

因此，如果我們的動機是好的，在傳達資訊的時候又講究方式方法，對方怎麼可能不接受，怎麼會覺得忠言逆耳呢？

一個人真實的一面分兩種：一種是有修為的一面，溫文爾雅，彬彬有禮——我們把它給了外人；

一種是沒有修為的一面，劈頭蓋臉，單刀直入，不講究方式方法和技巧——我們把它給了家人和親人。

當有一天我們修成了菩薩、修成了佛，我們永遠都會用最真實的一面，最好的心態，最適合對方、也最能讓對方受益的方式，來對待我們的家人、親人和所謂的外人。這時候在我們心中已經沒有了分別，任何人都是我們的家人和親人。