生活就像一根神奇的魔法棒，在不停地揮舞之下，會讓你體驗到各種各樣的生命情感。

喜悅，快樂，哀傷，憤怒，恐懼，這些生命情感的體驗是短暫的，唯獨有一種生命情感貌似一直存在於我們的生活之中不曾消逝，它就是“煩惱”。

曾經聽說過一句話：煩惱是實現理想或者實現自己心理預期過程中所產生的一種副產品。

仔細想想確實有道理，孩子考試成績不理想，家庭貧苦引發的夫妻矛盾，客戶刁難導致的工作進度受阻等等，無不是現實與理想之間出現了巨大的鴻溝而引發的一種不良的生命情感感受。

瞭解煩惱的存在，可以讓我們更清醒；

瞭解煩惱的來源，可以讓我們更明白；

瞭解煩惱的根源，可以讓我們更灑脫。

煩惱從來都是自我創造的產物，俗話說：解鈴還須繫鈴人，對待煩惱我們只有真正放下心中的那份執念，屆時五彩繽紛的生活之門才會向我們開啟。

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正如清朝宰相張英的千里家書的故事一般。

千里家書只為牆，再讓三尺又何妨，

萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

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我們在生活的路上一直不停地奔走，痛過，苦過，累過，笑過，然而更多的則是我們一直深處煩惱之中而不自知，我們制定了各種各樣的目標，大到終生的宏偉計劃，小到每天的事無鉅細，還沾沾自喜於自己對待生活的嚴謹性，可是生活從來就不會按照我們設想的軌跡前行，每一個目標實現的過程中都會遇到各種各樣無法預料的問題，這時，“煩惱”就來了，你的心一直處於一種無法完全放鬆的狀態沒有終點。

回想一下你對生活的初衷，無論定製什麼樣的目標，最終的目的無非是求一份“心安”，階段性目標的實現會讓你體驗單短暫的“心安”，而生活中不停地自我設定，結果就是所求與所得本末倒置，煩惱永恆地伴隨了我們的整個生命歷程，“心安”卻只是片刻的呈現，這樣的生活真的是你想要的嗎？

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英國偉大的文學作家狄更斯曾說過：永遠得不到安寧，永遠得不到滿足，老是追求著永遠得不到的東西，情節、計劃、憂慮和煩惱永遠縈繞在腦。

生活中到底會經歷什麼樣的生活體驗，誰也無法預知和把控，而對於很多人來說生活中處處充滿煩惱確是一個事實，但這並不可怕，只有能意識到生活中處處會充滿煩惱，我們才會更清醒，我們才有機會去明白該如何對待生活，才有可能發現生活中的美。

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生活中我們應該有目標，這是人生的方向，也是促進社會進步與發展的源動力，但是我們不能迷亂於結果，因為只注重結果的結果就會導致過程的紊亂，進而無法進一步完成目標，這才是煩惱與痛苦的真正之源。

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來自《羅蘭小語》中的一句話：苦惱的最大來源就是患得患失。

從前有一位神射手，名為后羿，相傳百步穿楊，從未失手，夏王聽說了這件事，很想單獨領略一下后羿爐火純青的射技，就把他招進了宮裡，為了增加射箭的趣味性，夏王約定：如果能射中靶心，賞賜黃金萬兩，如果未能射中靶心，則削減千戶等地。后羿聽了夏王的話，臉色蒼白，走到靶心一百步的地方開始瞄準，這時他呼吸急促，手也發抖，瞄了幾次都未能把箭發射出去，過了一段時間，后羿終於鬆開了箭弦，嗖的一聲，箭射了出去，可是舉例靶心還有一定的距離，他的臉色很難看，臉上也滲出了豆大的汗珠，這時後羿繼續射箭，後面的幾次偏離得更遠。

后羿苦笑著向夏王告別，事後夏王問左右隨從，難道后羿箭術徒有其名？隨從解釋道，我經常觀看他射箭，很少有失誤的時候，今天之所以失誤是因為他已經不是用平常心去對待這件事了，大王有獎懲，他心裡自然就會有得失的計較，患得患失的心態不僅讓他難以發揮出他應有的水平，甚至已經完全從射箭中體會不到樂趣，只剩下煩惱了，這種心態必然會造成這樣結果。

《論語》中有言：其未得之也，患得之，即得之，患失之。

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既然煩惱無時無刻不存在於生活中，而煩惱之源皆由外在影響而產生，因此祛除煩惱根源的方法則是尋求自性之心，不為外物變化所惑。

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“應無所住，而生其心”，六祖慧能聽到這句話當下大悟，進而發出“本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法”的五句真言。

生出來的這顆心乃自性之心，此心下的行動乃順應自然之道，何來煩惱，一切煩惱都是本心之外的虛幻所引發的患得患失而生。

如世間一切，有始有終，有生有滅，人們經常說一句話，愛情是永恆的，殊不知經過時間的洗禮，愛情終究變為親情，沒有什麼是一直不變的存在，除了自己的這顆本心，而這顆本心的發現才是真正開啟了人生大智慧之路，正所謂“何期自性，能生萬法”，煩惱自然消失不見。

《孟子》中有言：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

這上面孟子說的這些話，恰恰印證了我們本身所具有的一些本性其實一直存在，只不過我們平時受到世俗之氣影響太深而矇蔽了本性之心。當此心升起之時，多加感悟，久而久之，自性之心必將呈現。

做好當下之事，對於未來就是不負從前；

做好當下之事，對於從前就是耕耘未來；

做好當下之事，對於現在就是解脫煩惱。

做好當下之事，不執著於事情的結果，用心去做，慢慢感受自己本心所帶來的生命源泉，一切煩惱，憂鬱，痛苦都將不復存在。