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此文的一切功德，皆悉迴向十法界一切眾生！

大德曾說：

“就算不學佛、不信佛，但一定要相信因果。”

正如佛言

“善惡之報，如影隨形；三世因果，迴圈不失。”

因緣果報，它可不是單單隻報給學佛之人，對於其他眾生來講，一樣逃脫不了。

在當下生活之中，很多人並不相信所謂的“因果有報”，反而更加相信“一切皆是命中註定”。因此也就出現了很多很多亂象，什麼亂象呢？就是

“不孝父母、不尊長輩、說話，行事無有底線”

等等。

但這些行為無論是在佛教之中，還是在傳統文化之中，無一不是被抵制的存在。就如不孝父母、說話行事無有底線而言。古人就曾說過這樣的話

“百善孝為先；禍從口出，病從口入。”

或是佛教經論之中說的

“孝順供養父母功德之果報，與一生補處菩薩之功德一等也。”、“善護口業，不譏他過。”

所以說，不學佛不打緊，但因果卻是需要無條件去相信的存在。這3件事的因果一件比一件重，真實不虛！

No1、喜歡抱怨，喜歡嗔怒；

每一個人行走在世間的人，都不可能一生都順順利利。有不順、不如意之時，也有順心如意之際，而這種種現狀其實就是“生活”也是“人生”。在遇到不順不如意之時，切記不要去“抱怨和嗔怒”。為何呢？因為嗔怒和抱怨只會種下惡因，並不能改變什麼！

在生活之中，時常可以聽到“看開、放下”等話語。那麼何謂放下？何謂看開呢？就是放下煩惱、看透煩惱的本質。抱怨因何而來？嗔怒因何而來？這其實都是因為你拾起了“煩惱”。因此在經論之中有這麼一句話

“善護口業，不譏他過。”

所以說呀，抱怨和嗔怒若一而再再而三地去犯，那麼果報就會越來越嚴重。

No2、行持惡行，讚歎邪行；

何謂惡行？惡行說白了，就是善行的對立面。在佛教之中講“善有善報惡有惡報。”而惡行就是惡報的主要來源之一，也被稱之為“惡因”。若一個人常常行持惡因，不知悔改，那麼他也必然會受到惡果的光顧。

何謂讚歎邪行呢？讚歎邪行其意就是讚歎那些不如法的修行法門或是那些不如法的修行之人。在當下生活之中，其實這種行為很是常見。這就如某人行持了惡行，做了一些有害大眾之事。在知曉之後不僅沒去勸告他人，反而還讚歎他人這件事做得好。那麼這種果報有多大？佛就曾說過，等同於自己行持一樣。

No3、不尊長輩、不孝父母；

古人言“尊老愛幼，孝順父母”。尊是尊敬、尊重的意思，也就是告訴大眾需要上尊老下愛幼。見到比自己年長的人，也就是“上者”我們需要尊敬尊者他人；見到比自己年小的，也就是“下者”我們需要關懷和照顧。如此才能得到他人尊敬，具足德行。

換而言之，若不尊長輩、不孝父母，這種果報是非常嚴重的。有多嚴重呢？古德就曾講過，

“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。”

當一個人連自己的父母都不能孝順之時，那麼他如何能夠具足福報？如何能夠百事百順呢？所以這不尊長輩、不孝父母之事，切記萬萬不能去做。

一個人若不孝父母，就是不要福報和智慧。

俗話講“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”佛說“萬法皆空，因果不空。”由此可見，這“因果”二字對眾生所佔的分量由不得你不去相信。就算你不信，但因果到頭來還是會降臨在你頭上，讓你不得不受善惡之因所帶來的果報。

結束語：

人本是塵間物，

凡

有不甘而頓悟。

心

緣能有幾分福，

問

來禪去皆是空。

禪

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