天道忌滿。人道忌全

一一“餘不盡”才是大智慧

文／倚天泊仁

引言：

餘置身坐客人寰凡幾十年，常思念天地之悠悠，歲月之蒼蒼，人世之茫茫…驀然回首，心力可及無邊處，還在原點，便把那時空度！

覺悟天地萬物之無大無小、無內無外、無遠無近、無始無終，咫尺天涯，彼此寓含…宇宙中的任何位置，都應是你的心力所及，故都應是你的自心！

由此認知自己就是天道的組成部分。天道就在人心，人心即天心，天心必含道的境界。

然尊重中不可妄議傳說天道！天道酬勤要靠人的自覺和悟性，憑個人緣法。而這緣法無不直接於紅塵滾滾的人道。

人生在世，識天地人現象易，知其道則難矣！這是智慧的侷限，也是信念問題。

常聞“優秀的人，知天命，盡人事；卓越的人，天人合一；偉大的人，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！

善哉！不枉天生一我而有益於人。

便不囿於自己的天資魯鈍和一般普通，於誠惶誠恐中放膽涓滴天下：在尊重覺悟天道中去淺議體會人生之道，旨在”餘不盡”中求得炎黃子孫“天人合一”的錦繡前程而盡綿薄之力！

（一）天道與人道的含義

一是覺悟什麼是天道。

天道是中國古代哲學名詞。指日月星辰等天體的執行規律。

瑾以我們能夠看到的”天給人以啟發的表象”去覺悟天道。

恰如。。。太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以分解”。

天道是萬物必循之規則和道理，即外在表現形式的天象徵兆；內在的天理天意守恆的自然界變化定律及其不可違性。

既然萬物皆列為自然現象，那麼首先作為自然人及其所處的位置，與其定論的每個人都是宇宙的全息投影，其遵循天意的行為便可視為天道。

天之無際，道之恢恢，奧秘深邃，豈敢妄議。況民族優秀文化中對天道又各有詮釋，當心領神會敬愛之！

二是要看清人道。

人道即指愛護人的生命、關懷人的幸福、尊重人的人格和權利的道德。

人道包括做人的道理；仁愛的同情心；社會的倫理關係；尊重人類權利，生命的福利，愛護人以及其它的生命。反對殘暴不仁的對待其它生命，關心人性的道德理念。

見元 施惠 《幽閨記·招商諧偶》：“一時見君子，匆匆遽成人道”。

古代指封建禮教所規定的人倫，現在泛指人事或為人之道。

經過古代及近代各大家的不斷髮揮，人道一詞被賦予了更高的人文含義。

人道，成為一種對做人基本價值的追求，成為一種是否還稱得起為人的底線。

（二）明確天道與人道的關係

天道具有某種道德屬性，是人類道德的範本，天道是人類效法的物件。

天道不可違，人道不可隋。引證以下頗有同感的觀點，商榷天道與人道的關係，以求共識。

從一定意義上講，天道包含著人道，而又寓於人道之中。

“天道與人道的關係，寓有親合與疏離的兩個方面。老子的《道德經》有言：“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪”。

天道和人道，理論上本該是一致的。這裡的天道，指的是自然規律和自然法則。

因為道生萬物，萬物與道之間的關係是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，即萬物法道，目標是一致的，應遵循的法則也是一樣的。

道的聖人為提倡道法自然而費盡心思，鞠躬盡瘁，著書立說而不顯能居功，就是為了給子孫謀求一個天地人和諧的美好生存環境！

但是由於人類有慾念、有妄想，有執著。因此，人道往往背離天道，因而造成天道和人道之間產生了差別，這個差別就是：“天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘”。

“就是說：自然的規律是減損有餘而補充不足的，以保持世界的基本平衡。而人類社會私慾主導下的法則卻是減損不足的而用來供奉有餘的人。這樣，人道就遠離了天道，遠到一定點位達到一定度的時候，將會呈現出人類社會的各種所謂的天災實際上的人禍。”

以“人是宇宙的全息投影”論，更能清晰地看到這一點！

天地同根，萬物同體。每個人都是宇宙的全息投影，宇宙的一切具體反映在每個生命體上。宇宙正反陰陽之道，決定的陰陽正反基本原力的互動作用中，形成宇宙的天道人道之不息。天道公平，予人相同。後天失衡，人道存異。

就二者的關係上，尊敬體悟天道，履行好天職建設美好的人道，力求天人和諧共生，對人類來說，已是迫在眉睫的事情了！

（三）天道寄予人道的啟示。

從客觀絕對意義的天道上講，天道之“滿與虧”，是不以人的意志為轉移的。

如日中則昃，月滿則虧等等，一些“天不變道亦不變”的表象，所蘊涵的天意不可違、天道無私等道理，對人類的“人道忌全”則大有裨益。

天道給予人的啟示多矣！如仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心。。

如個人應”名聲不能大於才華；財富不能大於功德；地位不能大於貢獻；職位不能大於能力”等等。

涵而概之，即凡事都須忌全忌滿，但又不能安於現狀不求進取。相反，要在“滿招損、謙受益”的警示下，控制私慾的膨脹，辯證於知足常樂，警惕於”未央”之中，免去個人或社會的積重難返，從而保證在“餘不盡”的境界裡順利前行！

恰如《錦繡予江山。未央寓長樂》所論（見筆者文）一樣，凡事守護好”未央”，戒之於驕傲，則利於個人家國的長樂久安！

天之所助者順，人之所助者信。

從一定意義上講，天道即民心，得民心者得天下。以為人民服務為宗旨，堅持人民至上，提倡”謙虛謹慎，不驕不躁，艱苦奮鬥，反腐倡廉”；為了人民健康，實行人道主義；保護自然、淨化生態環境，守護天然美麗的綠色家園及天賜食品之安全等，使人們和諧共生，即是在天人合一中，在天道的啟示和幫助下對人道的最好守護。

（四）世間凡事不必盈滿，“餘不盡”才是大智慧。

中華優秀傳統文化告訴我們不論做任何事情都要記取留有”餘不盡”，以還天地，福貽子孫。

老子《道德經》中提倡的忘我精神和”慈、儉、不敢為天下先”的觀念，均合於《易經》的“天道忌滿，人道忌全”。如釋家言，不求完美，才能圓滿。

天上人間，世事往復如雲，瞬息萬變。

《周易·復卦·象辭》上說：“復，其見天地之心乎”；“日盈時昃，月盈則食”。儒家從週而復始的自然變化中得到心靈的啟示：“無來不陂，無往不復。”即人生變故，猶如水流，事盛則衰，物極必反。

人生之道既然如此，為人處世就應該時時處處把握恰當的分寸，適可而止。

過猶不及，不及是大錯，太過是大惡；矯枉過正往往是自毀前途。而恰到好處地把握住質量互變的度，警惕左、右之偏頗，保證不偏不倚的適中。在人生旅途尋求終極真理中去智慧抱巧守拙的真諦。

俗話說得好：“不說過頭話，不做過份事”。廉頗做人太過，不得不肉袒負荊，登門向藺相如賠罪。鄭伯說話太盡，無奈何掘地及泉，遂而見母。

天道久遠，人道滄桑。上蒼看似無情卻給人道以萬般啟示；人間有愛對天道應知恩圖報。

遺風餘烈，偉岸生輝！

蘇東坡的千古絕唱：”人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。神乎，寓盡了天道之理人道之情千古不變之定律一一此事古難全！

曾國藩的”倚天照海花無數，流山高山心自知”，更是道出了”不求完美，才能圓滿”的天道人情。

論人做事一定要防驕破滿，謙恭禮讓，不求全自居，不極端自賞，銘記”平常普通”，防”物壯則老”，則福必後至。

正所謂，餘不盡”則來日方長，此乃為人生一大智慧。亦為復興家國之要義！

2021。4。28日夜寫於北海

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