文|你好心語愛

三毛說：“心若沒有棲息的地方，到哪都是流浪。”

這話對蕭紅來說是真實的寫照。茅盾曾在她的小說《呼蘭河傳》的序裡面這樣寫到：“對於生活曾經寄以美好的希望但又屢次“幻滅”了的人，是寂寞的；對於自己的能力有自信，對於自己的工作也有遠大的計劃，但是生活的苦酒卻又使她頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當然會加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發覺了自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無從“補救”的時候，那她的寂寞的悲哀，恐怕不是語言可以形容的。”

縱觀蕭紅的一生，不難發現：悽苦的童年，傷痛的愛情，四處流浪的人生，都給她滿目瘡痍的內心一次又一次蒙上孤寂。她的一生都在拼盡全力地生活，努力想要擺脫孤獨，卻天不遂人願。她終將是一個人，孤獨地來，孤獨地走。

她的一生都太苦了，苦到讓人心傷，苦到令人心疼。而這一切苦的根源來自於童年。有句話叫：

“幸運的人能一生都被童年治癒，不幸的人卻要用一生去治癒童年。”而她的確用了一生去尋找童年的缺失——一份溫暖，一個家。

01 渴望家，卻被家人“遺棄”，童年是內心永遠的痛。

童年對於很多孩子來說都是天真且快樂的，而對於蕭紅來說卻是充滿苦痛和遺憾。蕭紅在生命接近尾聲之時，選擇用筆記錄下這一本《呼蘭河傳》，因為那是對童年難以忘卻的記憶，是對家深深的渴望。

正如她所說：“有一段時光，沉澱在記憶深處，歷久彌新，有一座城，我來過，便再也不曾遠離，呼蘭河，那是我一生的希望與憧憬。”

1、 “重男輕女”的封建思想，註定她一出生便被嫌棄。

蕭紅生於1911年6月1日，正值農曆端午。是姜玉蘭為張廷舉誕下的第一個孩子，乳名取作“榮華”。本來是一件大喜之事，但舊人迷信，說端午節是屈原祭日，出生於祭日是最不吉利的事。因此，端午節在生辰當中，被定義為“惡月惡日”。那時候，流傳一句話，說惡月惡日出生的人，“男殺父，女殺母”。

體弱的姜玉蘭在生下蕭紅之後便久病不愈，八年之後病故。彷彿，當年坊間流傳的話，一語成讖。

祖母範式是被封建思想荼毒的女人，自己的兒子紛紛夭折，盼望“長孫是男”的心非常急切。但蕭紅的出世打破了她的願望，她也因此對蕭紅產生厭惡。蕭紅的父母對女兒的到來也不悅。在這個所謂的“家”裡，沒有父母疼愛，她感受不到溫暖和愛，有的只是寂寞和冷清。

2、祖父走了，“家”就沒了。

蕭紅的童年沒有父親的疼惜，沒有母親的溫暖，唯有祖父的愛是她童年黯淡人生的一線希望和一絲光亮。

母親死後，父親張廷舉性情大變，跟女兒的關係異常冷淡。只有祖父張維禎對她視如珍寶，常常陪她玩耍，還教她念《千家詩》。

於蕭紅而言，在她人生早年，祖父是她最珍視的親人。他予她柔軟，予她親切，予她溫暖，予她人世的信任與掛牽，予她步入自己人生路途的勇氣，和真善的信念。

有祖父在的地方才是家。

祖父走後，蕭紅便失去了那個“家”。從此，她與那個“家”再無瓜葛。

02 三段感情都難逃“分離”的結局，“家”的希望再一次落空。

與汪恩甲沒有愛情，卻委身於他，為何？蕭軍感情出軌，她多次選擇隱忍，為何？端木蕻良生性懦弱、少了男人的責任和擔當，她仍然選擇在一起，為何？

1、與汪恩甲的經歷

蕭紅14歲時，父親就把她許配給省防軍第一路幫統汪廷蘭的次子汪恩甲，但她不同意，以出家當修女為由要挾父親，婚事就被擱置。後來她出逃到北平，她的未婚夫也跟了去，在他幾經糾纏下，蕭紅妥協了，還有了身孕。後來汪恩甲以回家拿生活費為由丟著她一去不返。

或許，對於汪恩甲來說，彼時的蕭紅求而不得才是最珍貴的，此時已然到手便是棄之不屑的物品。

對於蕭紅來說，汪恩甲是她彼時拼死抵抗而不從的人，此時卻甘願妥協。為何？在蕭紅難以維持生計的時候，是汪恩甲救了她。與其說是蕭紅對汪恩甲妥協，不如說是對現實生活的妥協。

一步錯步步錯，本想就著往日訂婚的舊情，與眼前這個不愛之人一起過活，但最終卻難逃被“拋棄”的命運。

或許她內心真正在乎的是誰能給她一份溫暖與安穩。但她沒想到：汪恩甲一旦得到她，便不在珍惜她。

面對自己的終身幸福，她還是太輕率了。報恩也好，妥協也罷。女人想要獲得愛，首先要自愛。

2、與蕭軍的愛情

若說蕭紅對汪恩甲沒有愛，那她對蕭軍確是真真切切的愛。蕭軍是在她最危難之際幫助了她，當時她還懷著汪恩甲的孩子，但蕭軍並不在意。雖然身無分文，但是為了蕭紅，她豁出去了，用蠻橫粗暴的方式為蕭紅爭取到了醫療資源，才讓孩子得以順利生產。

蕭軍雖然是軍人出身，但也喜愛文字寫作，這與蕭紅的愛好也很契合。在他身上，蕭紅體會到了久違的幸福。

但蕭軍此生並非只愛蕭紅一人，期間還愛上別的女子，兩人也因此心生嫌隙，時有爭吵，蕭軍是一個粗暴之人，時常對蕭紅動手。蕭紅也漸漸在這段感情中陷入絕望。

包括後來與端木蕻良在一起，她也會不時地憶起蕭軍——這個讓她想忘但忘不了的人。

3、與端木蕻良結婚

1937年9月11日，《七月》正式創刊。正是在《七月》的創刊回憶上，蕭紅認識她生命裡另一個至為重要的男人——端木蕻良（原名曹漢文、曹京平）。

兩人日久生情，並最終結婚，婚禮上胡風起鬨，要一對新人講述戀愛經過。蕭紅則微微一笑說：“我和端木蕻良沒有什麼羅曼蒂克式的戀愛歷史，是我在決定與三郎永遠分開的時候發現了他。我對他沒有什麼過高的希求，只是想過正常的老百姓式的夫妻生活。沒有爭吵、沒有打鬧、沒有不忠、沒有譏笑，有的只是互相諒解、愛護、體貼。”

端木蕻良雖然生性懦弱，少了擔當和責任，但蕭紅依然與他在一起。不僅因為蕭紅欣賞他的儒雅和才情，兩人三觀契合。最讓蕭紅感動的就是他給她一個名分，這是汪恩甲、蕭軍都沒有給她的身份。

對蕭紅而言，名分不僅是身份，更是一個“家”的象徵，

她也因此對他萬分感激。

但好景不長，因為戰亂，為了逃命，他們打算從武漢到重慶。但船票難求，只買到一張，蕭紅便把這個機會讓給了端木蕻良。後來日本人將戰火燒到重慶，他們就一路飛到香港。這一路的逃亡，蕭紅的肺病癒加嚴重，最終蕭紅走了，她徹底失去了這得來不易的“家”。

若說蕭紅這一生情路坎坷，遇人不淑。我想，這悲劇的本質就是她對於愛極度地渴望，對於家迫切的期盼。

她之所以一次又一次陷自己於深淵，因為她將安穩寄託在愛情裡。

03 寫作是情感的宣洩口，是她對“家”的尋覓。

於蕭紅而言，一包煙、一支筆、一沓稿紙，便是她最要緊的生活。戰爭不能阻礙她，貧病不能阻礙她，甚至死亡也不能。

從22歲開始發表文章，在她短短的31年人生中發表過幾十篇文章，題材涉及小說、散文等，尤其出名的是《生死場》和《呼蘭河傳》。在她生命的最後時光，她仍然堅持寫作，只是很遺憾《紅樓》未完稿。

1942年1月19日午夜，她讓駱賓基拿來紙筆，寫下這樣的話：“我將與藍天碧水永處，留得半部“紅樓”給別人寫了……半生盡遭白眼、冷遇，身先死，不甘、不甘！”

三天後便去世了，從此，一代才女香消玉殞。能看出蕭紅死得不甘，她的死與那個時代有關，因為戰火紛飛，顛沛流離的生活讓她沒有良好的精力條件將養身體。因為醫療條件落後，又遇到庸醫誤診。

蕭紅之所以熱愛寫作，不僅僅因為她在這方面的天賦，更重要的原因是她把寫作當作人生情感的宣洩口。

內心的孤獨、一生的悽苦全都躍然紙上，是不甘，是吶喊，是對一份安穩、一份溫暖的寄託，是對家的尋覓。

04 四處奔走的人生，是她追尋“家”的印證。

“人生是一場跋涉，一場旅行。沒有走過的，只是路，走過的，才是人生。”

從呼蘭到哈爾濱，從哈爾濱到北平。然後是青島、上海、武漢、山西臨汾、西安、重慶，還有香港。從北方以北到南方以南，她將大半個中國都遊走了遍。

或許她真正的故鄉，是遠方。她人生的真相，是流浪。但又或許她是逼不得已，因為沒有誰會喜歡居無定所，四處流離。

1934年，蕭紅和蕭軍受困於偽滿洲國且有生命危險，在朋友舒群的幫助下，他們準備去青島。臨行前，蕭紅一夜未眠，因為在哈爾濱商市街25號的這間耳房裡，是她自當年離家出走之後第一次感受到家的溫暖的地方。

這裡的一磚一瓦、鍋碗瓢盆都令她難以割捨。我想，在她內心深處，最渴望的是一份安寧，而非漂泊流浪。她的故鄉不是遠方，而是一個真正意義的“家”。

寫在最後：

“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這麼悲涼。”

——《呼蘭河傳》

她之所以悲涼，是因為她將一切希望都寄託在旁人身上，因為大時代的黑暗，還因為童年的陰影。

蕭紅說：我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是一個女人。

這話犀利地揭示那個大環境對女性的不公。

作為女人本身有何罪過？女人如男人一樣，平等和重要。她不幸的根源是時代背景下“重男輕女”的封建思想。

從出生因為是女孩被家人嫌棄，童年也因此鮮少獲得父母的關愛與溫暖。因為缺乏愛的滋養，她的個性變得逞強和叛逆，處理感情缺乏底氣和底線。後來未婚先孕被家人掃地出門，被未婚夫拋棄，她的愛情一再受挫。她的一生，苦多樂少。

童年對她造成的痛，使她一生都在想盡辦法彌補。童年對愛與溫暖的缺失，讓她終其一生都在路上尋覓。臨了，也未能如願！

如果你喜歡蕭紅的故事或者對她的故事有想說的話，歡迎留言、評論和關注，感恩一路有你！

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