佛法中說：“

諸惡莫做，眾善奉行。

”然而，有時我們想要做一件善事，其實並非那麼容易。做好事，還得要有智慧才行。

《莊子》中有段神話故事：南海、北海、中央三個地方的帝王，名字分別叫倏、忽、和混沌。混沌對倏和忽特別好，總是熱情地招待他倆。倏和忽特別感動，想回報混沌。他倆看到混沌沒有正常人的“七竅”，於是好心好意地幫混沌每天鑿開一個“竅”，七天以後，“七竅”鑿成，混沌也死了。

“倏忽”這個詞也在後世流傳開來，成了

“倏忽大意”

的意思。可是倏和忽好心反而害死了混沌，並不是“倏忽大意”這麼簡單，其實就是

行善而沒有智慧

，並沒有瞭解他人真正的需要，就想當然地去做了，善行反而成了錯事。

在生活當中，

我們有時要做一件好事幫助別人，明明是好心，最後的結果卻並不“好”

，這樣的例子並不少見。

有人在知乎上抱怨，自己剛寫完的論文，還沒有檢查修改，因為拿快遞出去了一趟，就被同學好心收集了一起交上去了。這人抱怨同學都不問問她，反而被同學認為是“好心沒好報。”

就像世上沒有完全相同的兩片樹葉；人和人的心理、境遇、需求同樣也是不一樣的。一個人，其實並不能完全感同身受的理解另一個人。別說是不太熟悉的人，就算是至親家人，往往同樣如此。

當你並沒有完全搞清楚他人的真正需要，就想當然地按照自己的喜好去幫助他，甚至是把自己的喜好強加於他，這其實也是一種沒有智慧的表現。

比如父母愛子女，對子女的教育是出自無私的愛，可是往往沒有智慧的愛和教育，反而會害了子女一輩子，其後果就非常嚴重了。

網路上流行的

“巨嬰”

這個詞，就是父母過於溺愛，從小事無鉅細地幫小孩做好了所有事，幻想能一輩子把孩子庇護在自己的羽翼下。可最後的結果，小孩越來越大，問題越來越嚴重，最後養成了“巨嬰”，連在社會上基本的生存社交能力都非常弱。

《金剛經》中，佛提到了重要的

“我相、人相、眾生相、壽者相。”

其中“我相”和“人相”，根源都在於“我”，因為有“我”的執念存在，所以才有“人我”二相。

那麼

“眾生相”

呢？佛解釋是：

“我人相所不及者。”

通俗地說，就是你只能瞭解自己的心，不能瞭解其他人和眾生的心。人起心動念想得都是自己，別人究竟怎麼想的你並不知道，所以

自己的心想不到、心不可及的就是眾生相。可見要真的理解他人，是件很難的事。

金庸的小說《神鵰俠侶》裡，黃蓉看到楊過小龍女的戀情被世俗所不容，“好心”地去幫助他們，幾次委婉勸說小龍女放下這段感情，結果卻導致了楊龍二人的幾次分離，而最後一次卻是長達十六年的“生死茫茫”，這也算是“好心做錯事”的例子吧。

在佛法來看，其實要做一件善事，是需要

“因緣俱足”

才能做到。需要主觀的、客觀的各種條件的成熟與配合。

我們都知道在佛法教理中，放生有大福德。但是現實中，卻出現了一些

胡亂

放生

的例子：比如將淡水魚放生海中，或者反過來海魚放生淡水中；還有不清楚動物的來源地亂放生，造成了當地的生態平衡被嚴重破壞；新聞上甚至還有將毒蛇放生到公園的。

這些放生的後果不用說也是很嚴重的，好事做成大錯事。所以，

除非是你能充分肯定動物的來源地，否則不要想當然的就去胡亂放生。

與之類似的，還有一時興起的飼養寵物，最後因為種種原因棄之不要，造成了流浪貓、流浪狗的泛濫。

養寵物，不能不說也是愛心的表現。但是養寵物之前，需要三思，你將要面對的是一個生命，一旦決定養，就要善始善終。寵物可以陪伴你的人生，給你帶來歡樂，但是同樣的，它們能依賴的人也只有你，不要“始亂終棄”。

很多的寺廟裡，往往可以看到有

“千手觀音”

的菩薩像。千手千眼，也是觀音菩薩慈悲渡世的一種法相。手與眼，都代表著度人的一種善巧方便，千手千眼，就是無數種善巧方便；有了手眼通天的智慧和能力，才談得上救人渡世。

所以要學菩薩行絕非容易事，要導人向善都不易，何況是助他開啟無上智慧呢？菩薩要先觀察不同眾生的根性、業障、習氣、處境，才能因勢利導，以百千種方便法去慢慢勸導他。

生活中，我們要學菩薩行“自利利他”，其實首先需要放下的就是“我執”，培養自己的智慧。只有善於換位思考，儘量從別人的角度來思考問題，而不是從自己的“執著”出發去幫助他人，這樣才能避免一些“好心做錯事”的結果。

你在生活中遇到過類似的事情嗎？歡迎在評論區互動留言。

想了解更多精彩內容，快來關注

智者西行

佛教：有一種大福報，最難得，也最難享受

佛教：佛說這樣修行“圓覺”，才是成佛的根本