文/投稿

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01.

“禪定”這種行為，並非獨屬於佛教徒，它屬於每個想要獲得清靜和自在的人。

禪定意在調服心性。在白霧瀰漫的山林，我獨自行走著，一邊壓抑住所有散漫無章的思緒。

人在紅塵裡打滾久了，念頭就會如亂馬狂奔一般，奔騰不息地冒出來。想得多了，就會影響到做正事的專注程度。

叮咚的水聲，來自一股細細的山泉。那山泉無論四季，都像雪水一樣冰寒徹骨，從中捧起一塊涼玉，洗刷溫熱的臉，頓時神清氣爽。

我彎下腰，折起數朵小太陽似的旋復花，然後把它拋到山泉裡。讓雜亂的思緒也如花朵一樣隨水飄遠。

“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”

想起李太白的詩句，“別有天地”，不僅僅指此處的景色非同人間，更指代心境在走到新天地裡時那種豁然開朗的明淨。

至此，山是山，水是水，眼中一片清明。

覺察到念頭，不去執著，讓它來去如行雲飄散，直至意念減滅，波瀾平息，心如止水。這是我禪定的方式。

02.

現代的大城市，燈紅酒綠，總是帶著無限的誘惑力。

所以，很多人一廂情願地認為，選擇拋棄這一切，歸隱山林的人，一定是受到了來自命運的打擊，產生了失落和無望的情緒，所以想要歸隱山林。

這種想法，其實是主觀意識裡先入為主的強加，如果把一個人的歸隱和對外界的不滿聯絡起來，實在有失偏頗。

我喜歡長久地居於山林，是出於天性裡對於自然的熱愛。

在山外，對於紛雜繁亂的世事，有時我也會感到心神不寧，所以需要調節一下心境。對於我來說，每一次邁入自然，都是靈魂的清理之路。

如果說，身軀是思想的載體，那麼，旅行就是清潔載體的方式。

歸隱於我而言，如同倦鳥在薄暮中尋找的棲息的樹林，等到旭日又一次噴薄，我會以更加積極的心態，開始新的旅程。

03.

在最美好的青春年華里，一種想要成功的野心催逼著我奮力前行，我追尋著成功，就像尋覓華枝初綻的桃花。

但，萬事並非皆如意。所以在受到打擊後，感到失落也是正常的，但是我不能長時間地沉迷於低落的情緒當中，要學會自我調節。

自然的萬物，是一種新鮮美妙的刺激，讓人精神振奮，如同花朵承接陽光雨露。

一個不沉迷於追名逐利的人，總是能夠及時地發現身邊的美好。

清溪象徵著心性的寧靜以及流轉、變動的狀態，而山花則象徵著熱烈的心性和一串串璀璨連續的念頭。幽林裡的山泉，河對岸的垂柳，十五夜的白月，在我眼中，都別有意趣。細心描摹每一個在他人眼中看來很平常的景物，心中的快樂難以言說。

一個人的狀態，一點也不寂寞。這樣清靜的、什麼都不想的狀態，真的很難得。

莊子裡的鯤鵬，逍遙於蓬萊，茫茫的大海是它肆無忌憚的遊樂場。而山間的天地之於我，亦如大海之於鯤鵬。

04.

無數迢迢若桃花流水的光陰，就這麼過去了。洗盡風塵，登山臨水，一遍遍把所有的想法自我清空，這樣就能更加專心地投入。

換個角度去思考，此時夢想暫未實現，並非代表它永遠也不會實現，而是說明自己還需要更多的磨礪。

如果你也想放下手中的雜事，去山中休息一番，那我也要拿出宋代文學家羅大經的古文，贈與你：“餘家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。 午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。”

願你在無窮無盡的山河大地裡，持一顆高遠的心，看淡塵世的變幻和沉浮。

轉瞬又念起蘇東坡的一句詩文：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”

前半句說的是菜餚之味美，後半句說的是，人間真正有味道的，還是那清淡的、山野間逍遙暢遊的歡愉啊。

心境空明，山水為伴，人間有味是清歡。

願你心靜如水，品人間真味，享浮世清歡。

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