羅盤（即羅經）是風水不可缺少的應用工具，羅盤之包羅永珍、經緯天地人，又尊稱羅盤曰羅經。

羅盤具有相天“乘氣、立向、消砂、納水，”又能測地“測山川之來龍去脈，以辨其地之富貴貧賤。”還能推人“何時吉、兇。

“凡天星、卦象、五行、六甲也，形數系統結合在一起而製成的一種時空天、地、人合一的風水器具。

”第一層：天池多羅盤的最重要部分是指南針，地球的磁力線由北極至南極，所有的鐵針都是指著南北極的。

羅盤造型按天園地方之說而造，分天地人合一盤。天池內建指南針受地心南北極磁場之引力感應而分南、北。由於指南針的裝置不同，有水、旱羅盤之分。水羅盤是一支磁針置入一條魚形木片的腹中，木片浮在一盤水上，便自然轉動磁針指向南方，這盤水就是“天池”，即中國的傳統羅盤針。

指南針定子午，天池中磁針動為陽、靜為陰是此“一動而生太極、太極爻而兩儀生矣、兩儀互變而四象成矣、四象配兩儀而八卦是”能蒐羅天地之蘊藏，揆星辰之躔度，察山水之時勢。這就是羅盤第一層——“天池”，天池在堪測中的用途是堪察陰陽風水時要確定一個物體的中心點，再將羅盤安放在這中心點轉動天地盤讓天池內磁針自然準確於南北，定於子、午之向。

第二層：先天八卦此層只有八個卦。據卦列次序不同分“先天”“後天”。八卦是用來表示八方的位置，每一方位相隔約四十五點六五度。

先天八卦方位是：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。

天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風不相博，此乃自然之陰陽而生生不息。先天八卦在風水堪測中的用途先天為體、後天為用，合而觀看水口取消水之用。

消水：

一：龍脈之水來於先天乾卦方而流去後天艮卦方；

二：水來坤而去巽；

三：水來離而去乾；

四：水來坎而去坤；

五：水來兌而去坎；

六：水來震而去離；

七：水來巽而去兌；

八：水來艮而去震。以此先天卦方水來而從後天卦方水去，為先天來水破後天去水，即名為‘消水’。

風水講究：“陰陽地、論人命，子孫興、看龍根”）。意思是什麼龍脈（有脈絡之分，講究‘水魂、氣魄’）。

第三層：洛書“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為腳、五在其中”洛書是上古時代先聖賢者以天、地、人之象而創制。後天八卦以離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北，說卦曰：帝出乎震，齊乎巽。相見乎離，致役乎坤；戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，故震、兌相交（為三七合十）此朝夕之位；坎、離相交（一九合十）發二至之宮。這是坎離震兌四正之位。乾、巽相對（六四合十）風隨氣動；坤、艮相容（二八合十）厚德載物。乾坤艮巽為四隅之地；與洛書相應而陰陽合十也。而洛書從一到九個圓點圓圈代表九星九紫為：一個園圈——為一白，星曜為貪狼二個園點——為二黑，星曜為巨門三個園圈——為三碧，星曜為祿存四個園點——為四祿，星曜為文曲五個園圈——為五黃，星曜為廉貞六個園點——為六白，星曜為武曲七個園圈——為七赤，星曜為破軍八個園點——為八白，星曜為左輔九個園圈——為九紫，星曜為右弼洛書在風水堪輿的用途萬物生成之間必有五存於其中，統領四面八方。然五乃土之數也。生成一陰一陽、一生一成必要逢五，五者變化之功，萬物司命之本。故辰、戌、醜、未界於四季交換之間，有五行換氣之功。在術數中‘奇門’用中五成乃九宮八門，測天成象、測地成形、以人為本透天之玄機。布四方九州，鳥獸草木，十二支之屬，凡麗於地之理者，八卦無不統之。以離為南、坎為北、兌為西、震為東，此四方也。又以坎為冀、艮為兗、震為青、巽為徐、離為揚、坤為荊、兌為梁、乾為雍、中為豫此九州也。洛書九星配三元九運：分上、中、下三元每元管六十年，而每元有三運，上元：一運（一白管二十年運），二運（二黑管二十年運），三運（三碧管二十年運）。中元：四運（四祿管二十年運），五運（五黃管二十年運），六運（六白管二十年運）。下元：七運（七赤管二十年運），八運（八白管二十年運），九運（九紫管二十年運）。如一白管運時坎宮當運，坎宮各山宜坐、向、來龍去脈旺盛。如現在為下元甲子第八運（八白）艮宮（從2004年至2024年）管二十年，宜艮宮之各山而來龍去脈旺盛也。

第四層：八煞黃泉庚丁坤上是黃泉；坤向庚丁不可言；乙丙須防巽水先；巽向忌行乙丙見；甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；辛壬水路乾不用；乾向辛壬水憂愁。庚丁坤上是黃泉；坤向庚丁不可言；此二句的意思為；庚丁向為：甲山庚向、癸山丁向，甲山庚向以未為城門，癸山丁向以申為城門；‘用逢針納水看水口（城門）’、如二十四山中庚向、丁向在坤有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又艮山坤向以午（正馬、‘馬為水’）、酉（副馬）為城門，如見庚、丁上有去來水為八煞黃泉。乙丙須防巽水先；巽向忌行乙丙見；此二句的意思是：乙丙向為：辛山乙向、壬山丙向，辛山乙向以巳為城門；壬山丙向以辰為城門。如二十四山乙向、丙向在巽有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又乾山巽向以卯（正馬）、午（副馬）為城門，如見乙、丙上有去來水為八煞黃泉。甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；此二句的意思是：甲癸向為：庚山甲向、丁山癸向，庚山甲向以醜為城門；丁山癸向以寅為城門。如二十四山甲向、癸向在艮有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又坤山艮向以子（正馬）、卯（副馬）為城門，如見甲、癸上有去來水為八煞黃泉。辛壬水路乾不用；乾向辛壬水憂愁；此二句的意思是：辛壬向為：乙山辛向、丙山壬向，乙山辛向以亥為城門；丙山壬向以戌為城門。如二十四山辛向、壬向在乾有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又巽山乾向以酉（正馬）、子（副馬）為城門，如見壬、辛上有去來水為八煞黃泉。八煞黃泉在風水上的用途‘八煞黃泉墓宅犯，若無變通妙法借，家宅衰敗人怪病，左右城門有玄機，陰陽相剋在其中，龍穴命格要善配，堪宅測地切明理，龍真水旺代代興。’

究若犯八煞黃泉也有變通之法，但不要犯此兇殺？而且要以人命為主，龍穴佳地要依人而葬？坐向也要依人命而坐向？選擇城門在左或在右（分陰陽），水、土質壯況，分金多少度？男女陰陽命格各有不同？所以葬法：相土嘗水、法天象地，依天、地、人之時空刻度，察‘水魂、氣魄’之精旨要得法而葬？八曜煞坎龍坤兔震山猴；巽雞乾馬兌蛇頭；艮虎離豬為煞曜；墓宅逢之一時休。意思為坎卦方三山（壬、子、癸）來龍不能立辰向，坎卦方來龍在辰上有曜煞之兇？因壬、子、癸為北方之水如‘水魂、氣魄’受辰土之曜煞必損丁敗財，災害年年不可休。坤卦方三山（申、坤、未）來龍不能立卯向，坤卦方來龍在卯上有曜煞之兇？（因坤宮為西南之土）。震卦方三山（甲、卯、乙）來龍不能立申向，震卦方來龍在申上有曜煞之兇？（因震宮為東方之木）。巽卦方三山（辰、巽、巳）來龍不能立酉向，巽卦方來龍在酉上有曜煞之兇？（因巽宮為東方之木）。乾卦方三山（戌、乾、亥）來龍不能立午向，乾卦方來龍在午上有曜煞之兇？（因乾宮為西北方之金）。兌卦方三山（辛、酉、庚）來龍不能立巳向，兌卦方來龍在巳上有曜煞不能立向（因兌宮為西方之金）。所以堪輿注重：來龍去脈、取穴、定向、消砂、納水、避煞、趨吉。堪查‘水魂、氣魄’之變化。

第五層：坐山劫煞巽未申山癸劫藏；震艮逢丁甲見丙；壬猴乾兔丙辛方；坎癸逢蛇巳午雞；丁酉逢寅坤亥乙；龍虎遇羊乙猴劫；辛戌居醜庚馬鄉；牛山龍位是劫煞這裡坐山劫煞是指坐山：巽山、未山、申山這三山的劫煞在癸上；如這三山坐山在癸上見到山石屹嚴，惡石嶙峋，破碎欹斜等山砂奇形怪異對陰陽宅的主人產生不良影響？導致人丁弱、事業敗、家庭衰、身心病或奇難雜症等煞？（其它坐山也是如此）坐山劫煞在堪輿中用途利用此層堪測在坐山上週圍，只要用肉眼看見的奇山怪砂對此墓穴有影響？所以在堪龍定穴時要避開這坐山劫煞，細觀‘水魂、氣魄’依命格定坐立向。即使是佳龍佳穴犯坐山劫煞也要放棄？

第六層：地母翻卦九星艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，離壬寅午戌文曲水，震庚亥卯未廉貞火，兌丁巳酉醜武曲金，坎癸申子辰破軍金，坤乙輔木弼土。九星是指：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，以貪、巨、武、輔為吉星；以祿、文、廉、破為兇星；前七星指北斗七星，後兩星指七星旁邊兩顆移動時、有時看不到的星；

地母翻卦是歸藏之卦：以坤卦變爻而來，坤卦上爻由陰變陽，為艮卦（貪狼星）、又艮卦中爻由陰變陽、為巽卦（巨門星）、又巽卦初爻由陰變陽、為乾卦（祿存星）、又由乾卦中爻由陽變陰、為離卦（文曲星）、又由離卦上爻由陽變陰、為震卦（廉貞星）、又震卦中爻由陰變陽、為兌卦（武曲星）、又由兌卦初爻由陽變陰、為坎卦（破軍星）由此變回坤卦這就是地母翻卦之歸藏。納甲法：乾納甲、兌納丁（巳酉醜）、離納壬（寅午戌）、震納庚（亥卯未）、巽納辛、坎納癸（申子辰）、艮納丙、坤納乙，風水理氣派認為，氣清上升而成星，氣濁下沉而成山川，所以在天成象，

在地成形，在人論吉凶，下映二十四山。星有美惡，故地有吉凶。九星在天變象，和它們統屬的地方互為感應。成就金、木、水、火、土五行互為相生相剋，然九星及五行之象吉凶定於體用之變化，如方圓而成形、秀麗飽滿之處稱之為吉象，如紊亂不成章、破碎枯禿之處為兇象。如天地人相應：坐午山就是文曲星，應人就要命格用水、木之神。地母翻卦九星在堪輿中的用途如坤納乙其九星是輔和弼為土、木，如陰陽宅坐山為坤乙在武曲上有怪石、怪山、劍山、沉濁白色之氣，家中必有肝癌、胃癌動手術之人。富物之貧人？分長幼次序，旺女不旺男之象。此層在堪測時下羅盤要在龍行過峽入首一節之處，格龍於背上觀其脫胎換骨在入首放氣之節是何龍，以人盤中針堪之。如艮丙貪狼木來龍，穴土必為青色；辛巽巨門土來龍，穴土必是黃色；乾甲祿存土來龍，穴土必是黃色；離壬寅午戌文曲水來龍，穴土必是黑色；震庚亥卯未廉貞火來龍，穴土必是紅色；兌丁巳酉醜武曲金來龍，穴土必是白色；坎癸申子辰破軍金來龍，穴土必是黑白兼色；坤乙輔木弼土來龍，穴土必是青黃。穴土要取紅黃秀麗潤滑為佳，乾枯純黑為兇。土厚重量要達標，酸、甜、苦、辣要得味。堅韌、頑石無氣輕而濁為兇。

第七層：天星盤這層是二十四山配二十四天星，其闡述了‘天星下應二十四山、天、地、人合一觀念’。二十四天星和方位的組合是：子天壘、癸陰光、醜天廚、艮天市、寅天培、甲陰璣、卯天命、乙天官、辰天罡、巽太乙、巳天屏、丙太微、午陽權、丁南極、未天常、坤天鏡、申天關、庚天漢、酉少微、辛天乙、戌天魁、乾天廄、亥天皇、壬天輔。又有天星說：子帝座、癸鑾架、醜天吊、艮鳳閣、寅金箱、甲鬼劫、卯將軍、乙功曹、辰天罡、巽寶殿、巳金枝、丙炎列、午帝華、丁龍墀、未天煞、坤寶蓋、申玉印、庚劫煞、酉華蓋、辛直符、戌地煞、乾龍婁、亥玉葉、壬八武。天皇星在亥、上應紫微垣，艮應天市垣，丙應太微垣，酉應少微垣，這四垣是天星中最尊貴的，合稱“天星四貴”艮、丙、酉合稱“三吉”。太乙應巽，天乙應辛，南極應丁，巽、辛、丁合艮、丙、酉稱“六秀”，天屏應巳，為紫微垣的對宮，稱為帝座明堂。巳、亥合六秀，又稱“八貴”。

在“三吉”、“四貴”、“六秀”、“八貴”之內，陽宅大旺，人丁富貴綿遠，陰宅無水蟻，發福悠久。天星盤在堪測時的用途：在堪測陰陽風水時，如觀天星盤看亥方、艮方、丙方、酉方見秀麗山砂美如畫，有來龍去脈，這四方應紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣乃“天星四貴”為榮華富貴、出將相之才的地局（如艮方有來龍又見貪狼星峰，而龍、虎抱有情此合天市星垣地局）。其它的“三吉”、“六秀”、“八貴”也如此觀看，為吉祥之地。如觀天星盤看醜山、甲山、辰山、未山、庚山、戌山等方向上應天星，下察來龍去脈，山砂奇形怪狀為兇。天盤星除了看來龍星頂合天星垣外，還有一種用途，便是推測行龍過峽之吉凶。

不論星頂天星，只以過峽論吉凶，行龍過峽要用地盤正針堪察：子為陽龍：過峽時可與壬、癸同行或單字過脈而行。癸為陽龍：過峽時不與醜同行可與子同行或單字過脈而行。醜為陰龍：過峽時不與癸同行，可與艮同行或單字過峽而行。艮為陰龍：過峽時不能與寅同行，可與醜同行。寅為陽龍：過峽時不能與艮同行，可與甲同行。甲為陽龍：過峽時不能與卯同行，可與寅同行。卯為陰龍：過峽時不能與甲、乙同行，只有單字過峽而行。乙為陽龍；過峽時不能與卯同行，可與辰同行。辰為陽龍；過峽時不能與巽同行，可與乙同行。巽為陰龍：過峽時不能與辰同行，可與巳同行。巳為陰龍：過峽時可與巽、丙同行。丙為陰龍：過峽時可與巳同行，不能與午同行。午為陽龍：過峽時不能與丙、丁同行。丁為陰龍：過峽時不能與午同行，可與未同行。未為陰龍：過峽時不能與坤同行，可與丁同行。坤為陽龍：過峽時不能與未同行，可與申同行。申為陽龍：過峽時不能與庚同行，可與坤同行。庚為陰龍：過峽時不能與申同行，可與酉同行。酉為陰龍：過峽時可與庚、辛同行。辛為陰龍：過峽時可與酉同行，不能與戌同行。戌為陽龍：過峽時不能與辛同行，可與乾同行。乾為陽龍：過峽時不能與亥同行，可與戌同行。亥為陰龍；峽時不能與乾、壬同行。壬為陽龍：過峽時不與亥同行，可與子同行或單字過脈而行。

以上二十四龍過峽時用正針觀看過峽（脫胎換骨）來龍、或脫殼而變形也。來龍過峽而出要同性龍（陰陽）可用，異性龍（陰陽）不可用。

第八層：地盤正針二十四山及陰陽羅盤中有三針三盤，即地盤正針，天盤縫針，人盤中針。三盤同分為二十四格，每格各約佔十五點二五度，稱為二十四山，二十四山是用十二支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），八幹（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），四維（乾、艮、巽、坤）的合成。天池的磁針所指，當子午的正中，稱為正針；當壬子、丙午之縫，稱為縫針；當子癸、午丁的中間，稱為中針。

三針三盤以地盤為最早創立，其次是天盤，最後為人盤。地盤正針是上古時代黃帝戰蠻尤時發明製造了指南北針，定南北分東西，堪地線分：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支（先聖之羅盤只用這十二山）而分野，定乾為天、坤為地、東為離之日升，西為坎之日落此為四正；四隅之分、布地方之礦野，就子午之線而源為本。所以後來者將正針用於羅盤之‘地盤正針’之位，堪測陰陽風水時用來恆定坐向為主。以故稱之為“地盤正針”。

三元派風水，二十四山陰陽如下：三合派二十四山陰陽為：（以洛書和先天卦位說）‘戴九履一’九在先天乾卦位，一在先天坤卦位，九、一為奇數為陽，納甲而乾納甲、坤納乙所以乾、坤、甲、乙為陽。‘左三右七’三在先天離卦位，七在先天坎卦位，三、七為奇數為陽，納甲而離納壬、坎納癸，離三合為寅、午、戌，坎三合為申、子、辰所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰此八山為陽。‘二四為肩’二在先天巽卦位，四在先天兌卦位，二、四為偶數為陰，納甲巽納辛、兌納丁，兌三合為巳、酉、醜所以巽、辛、丁、巳、酉、醜此六山為陰。‘六八為足’六在先天艮卦位，八在先天震卦位，六、八為偶數為陰，納甲艮納丙、震納庚，震三合為亥、卯、未所以艮、丙、庚、亥、卯、未此六山為陰。

三元派二十四山陰陽為：將二十四山分為三元龍，天元為：每個宮位順旋第二山或逆旋第二山為天元龍，四正卦的天元龍為陰，四隅卦的天元龍為陽。地元龍為：八宮之說（每宮三山），每個宮位順旋開始的第一山或逆旋第三山為地元龍；四正卦的地元龍為陽，四隅卦的地元龍為陰。人元為：每個宮位順旋第三山或逆旋第一山為人元龍，四正卦的人元龍為陰，四隅卦的人元龍為陽。

以此分二十四山之陰陽：天元——陽：乾、艮、巽、坤，陰：子、午、卯、酉。地元龍——陽：甲、庚、壬、丙，陰：辰、戌、醜、未。人元龍——陽：寅、申、巳、亥，陰：乙、丁、辛、癸。

地盤正針二十四山及陰陽在堪測陰陽風水時的用途：《天玉經》詩曰：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙丁辛癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求。

九星雙起雌雄異，玄關真妙處。以上之詩曰將“天元派”二十四山天干陰陽逆順不同途，而不可以兼坐向。兼：如‘壬山丙向’為陽元龍，不可兼‘子山午向’陰元龍。如正兼（有偏、正兼之說）此為‘陰陽差錯’主家宅不安寧，婚姻不合睦，夫妻反目為仇。“三合派”二十四山陰陽逆順不可兼。

在堪測陰陽風水時觀羅盤上二十四山，而定山立向。避開空亡，陰陽差錯，以坐山線為主而用。陰陽動靜乃自然生成之道，萬物必陽中有陰，陰中有陽以應天地人之道也。陰借陽不至於虛，陽借陰不至於孤。二氣交媾自有化生之妙。為此天地自然調和而生生不息矣。在堪測陰陽風水時要注重：木、火、土、金、水，乃五行之生，為天地間生成之奧妙。春、夏、秋、冬四時寒暑往來之根本。而土乃萬物之司命，凡萬物無土不成，如葉落歸根，入土為安，萬宗歸於土，故辰、戌、醜、未界於四季節交換之中，而生之萬物也。