《酷說老子》上善若水，托爾斯泰為什麼要懺悔？
《第八章》：
㊣上善若水。
（最高的善好像水一樣。）
㊣水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
（水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都厭惡的地方，所以最接近於“道”。）
㊣居，善地；心，善淵；
（居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測。）
㊣與，善仁；言，善信；
（待人善於真誠、仁愛，說話善於格守信用。）
㊣政，善治；事，善能；動，善時。
（為政善於治理，處事善於發揮能力，行動善於把握時機。）
㊣夫唯不爭，故無尤。
（因為不與人爭，所以沒有錯誤。）
以上就是一般的原文與譯文。
【第一句、第二句】
㊣上善若水。
㊣水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
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01
中國有一句俗話叫
“人往高處走，水往低處流。”
也就是說：
人性向上，水性趨下；人性
趨利避害，
水性
趨“害”避“利”。
換句話說：
人性總是趨向於——
爭。
02
1884年3月10日，年近六十的
托爾斯泰
在日記中反省道：
“做人應該像老子所說的如水一般。
沒有障礙，它就向前流去；
遇到堤壩就停下來；
堤壩出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成方形；
容器是圓的，它成圓形。
因此它比一切都重要，比一切都強。”
托爾斯泰
為什麼會寫這麼一段話呢？因為就在那一天的早上，傭人整理家務時不小心打翻了一個墨水瓶，他看到自己的心愛之物頃刻間摔成碎片，怒不可遏，惡狠狠地訓斥了傭人一頓。結果晚上入睡之前，托爾斯泰習慣性地照了照鏡子，突然發現自己有點面目可憎。於是回想起了白天時那個盛氣凌人的自己，為什麼要為了一點小事就憤怒的指責別人呢？
他思來想去，歸根結底是為了一個字：
爭。
從事情的角度看，似乎是在爭
誰對誰錯
；但如果從人的角度去分析的話就會發現，其實是在爭
誰愚笨誰聰明
。所以為了一件小事而發怒的人從表面上看是在證明：
我是對的，你是錯的。
但從本質上來說，其最根本的動機是在證明：
我是聰明的，你是愚蠢的。
否則的話，人類怎麼可能偉大到用別人的錯誤來懲罰自己呢？
03
其實我們不難發現，
“爭”
就好像是一種思想上的病毒。凡是感染者，最終都無一例外的會變成自己所討厭的樣子。在2500多年前的古希臘，曾經有一位學生問“哲學之祖”
泰勒斯
：
“如何才能過上理性而崇高的生活？”
泰勒斯
回答了一句話：
“不要去做你討厭別人做的事。”
如果我們把這句話的核心梳理一下， 其實就等於說：
“不要成為你自己所討厭的人。”
04
1961年12月17日，在巴西的
尼泰羅伊市
發生了一幕人間慘劇
。
當天晚上北美大馬戲團正在演出，突然帳篷被人點燃，熱鬧的劇院立馬變成洶湧的火海。三千多名觀眾驚慌逃竄，現場一片混亂。就在這個關鍵時候，一個農民突然站起來大聲喊道：
“男人們不要動，讓孩子先跑！”
他喊罷便坐回到在椅子上，巋然不動。大火被撲滅以後，人們驚訝地發現：
現場竟然有三十幾個男人都集中端坐在椅子上，被大火吞噬了生命。
據報道，這一次舉世震驚的火災事故一共有503人遇難。不過，有一點可悲的是：
死者百分之七十以上都是兒童，這還不包括婦女與老人。
05
這個新聞最值得我們反思的是，或許在日常生活中，我們每個人都曾以
“紳士”
自詡，以
“君子”
自謙。開口必稱
“尊老愛幼”，
言談必說
“女士優先”。
可如果有一天真正遇到緊急狀況的時候，我們未必就不會變成
自己所討厭的那種人。
但是我們不要忘了：
這個世界上總有一些人，他們永遠不會活成自己所討厭的樣子。
他們總是
“利而不爭”，
總是
“處眾人之所惡”。
他們為了老弱婦幼的生存，情願將自己置於死地。他們才是真正的
“上善者”
，他們的行為才是人類
最高階的善。
在老子的眼裡，這樣的人才稱得上是
“幾於道”。
06
最後，我們需要再探討一下關於“善”的含義，“善”這個字其實目前在甲骨文當中還沒有被確切的找到，雖然有幾個疑似的字，但學術界尚無定論。不過稍晚一些的
殷周青銅器上的銘文（即“金文”）
上明白無誤的鑄刻著“善”這個字，如下圖：
顯而易見，金文的
“善”
字是個由三個部分組合而成的會意字，上面是一隻“羊”，下面兩側是兩個人的嘴，也就是“言”，合起來就是
“誩”
［jìng］。
“誩”是什麼意思呢？很簡單，就是
言說
。言為心聲，所以可以引申為
“表達想法”
的意思。
那麼當你得到一隻羊的時候，會表達什麼想法呢？當然是
高興，讚美
，而且是連連稱歎，甚至連其他人也一起跟著你稱歎，這就叫
“羊誩”
，這就叫
“善”。
所以
“善”
這個字的本質其實是一種“
利益的妥善分配”，也就是能讓每個人都能得到一份合情合理的配得上自己的蛋糕，
而且大家都
絕無怨言，紛紛交口稱讚。
所以，“善”也就引申出了
“善於”
的意思。
從小處講，是指一個人善於恰如其分的實使用技能；從大處看，是指一個人善於恰如其分的分配工作或利益。也就是說：
善，既是“善良”，同時也包含著“善於”。
因為最高階的善良一定是善於使用
“做好事”
的技能，然後
“分配好”
每個人的利益，於是，人們交口稱讚之後給這種高明的行為起了一個溫暖的名稱叫做
“善良”
。所以
許慎
在《說文解字》當中講“善”解釋為“義美”的意思，所以古人對一件事情表示贊同和滿意的時候會說“善”。
由此可見，
“上善”
就是
“最高的善”
，而
“最高的善”
必然是
最高的“義”
，
最高的“美”
，所以老子才會在此章一開篇說
“上善若水”，
然後緊接著具體論述“善”的表現，於是就有了後文的“
居善地，心善淵，
與善仁，言善信，
政善治，事善能，動善時。”
那麼這七個“善”究竟是怎麼表現的呢？我們下一節展開論述。
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