文/花開無田 圖/《新三國演義》劇照以及網路圖片說起相聲，作為國粹，名號自然不用多說。說學逗唱的形式也總能讓人捧腹，而作為紮根於民間，源於生活的表演，馬三立、侯寶林、侯耀文、郭德綱等相聲大師也是盛名在外。可這些又與今天我們要講的三國人物，又有什麼關係呢？諸位看官，且容我細細道來。

馬三立相聲大師相聲有三大發源地：北京天橋、天津勸業場和南京夫子廟，以笑話或者滑稽來逗觀眾“解悶子”。而其誕生的年間也大抵都認為乃是大清咸豐皇帝、同治皇帝時期。顯然與三國風牛馬不相及。可奈不住相聲的源頭與之可是關聯甚密。劉備看了都能一改帝王威儀，成功被逗樂了。在講究起源，源頭，流傳的我國古代，連大唐王朝的建立者，唐高祖李淵在建立唐朝也不能免俗以老子為祖，後人唐高宗先封老子為太上玄元皇帝，而唐玄宗李隆基更是追封為大聖祖。誰讓這大唐李氏家族以老子為先祖呢？

相聲大師郭德綱與于謙老師一個由始皇帝所用的和氏璧雕琢李斯手書的傳國玉璽，能夠讓歷朝歷代後人，無不為之瘋狂“受命於天，既壽永昌”得之者帝王運，三國時期董卓作亂，孫堅獲寶，袁術取之，徐璆再獻漢獻帝，紛爭彌亂，後來輾轉，即便是出身貧賤的朱元璋在建立明朝時候，也不忘派遣徐達前往漠北征戰元朝的殘餘勢力，而目的自然是傳國玉璽。儘管讓我們現代人看來這或許有些不值，但當一塊玉與文化相融合，成為了精神信仰也便就無價了。這一點相聲在其起源中也是一般無二。傳承，無論是家族還是物什透過賦予的文化資訊而不斷的演進。而相聲的前身參軍戲（吳曉鈴 《略談相聲的創作問題》中指出：“由古代“參軍戲”發展、演變出來的相聲，是中國諷刺文學的一種，它是具有優良傳統、悠久歷史的喜劇風格的民族藝術形式”），或許很多人並不知曉，參軍戲的形勢類似於現在的對口相聲。一個人身穿綠色衣服，伴作參軍，是被戲弄者；而另一個人則蒼鶻，也就是戲弄者。倆人插科打諢逗悶子一通之後，蒼鶻暴捶參軍一頓就散場了。

許慈，三國劉備之學士而聰明如你，大抵已經猜到了參軍戲與這位“小人物”許慈，劉備的學士之間的關係。說其為小人物，大抵是因為即便是在四大名著《三國演義》中許慈只出場了一句“軍師諸葛亮率眾臣推先主為帝，命慈、諫議郎孟光掌禮，築壇於成都武擔之南”在眾人推薦劉備為帝之後，許慈作為劉熙的徒弟，熟知一系列的文獻古籍，“善鄭氏（大儒鄭玄）學，治易、尚書、三禮、毛詩、論語”。對於鄭玄的經學很熟悉，而在漢朝末年，三國初成，許慈避難四川。正好，劉備稱帝需要人才，而作為飽學之士許慈也便被擢升。但是或許是文人相輕，作為同僚，更作為學士，許慈與另一位胡潛學士，可謂是爭一時之長短，鬥來說去，為了芝麻綠豆之事“謗讟忿爭，形於聲色”，更為可笑的是就連書籍也互不相借，而我們的劉皇叔，劉備又是怎麼做的呢？

黑色幽默的劉備，劉皇叔兩個文人相互爭鬥，你總不能把自己的二弟關羽、三弟張飛召集來把這兩位給處置了吧。畢竟“天下大亂，方興未艾”。但是眼見這兩位如此相爭，定然是有辱斯文。便心生一計。你兩人且鬥，我便安排命令樂戶娼家分別扮演他們倆吵鬧廝打的場面，用來逗滿朝文武開心。作為當時朝制典章禮儀的建立者，許慈、胡潛可謂是功勳卓著，但這個鬥嘴的毛病，卻著實也讓“劉備笑了”。

劉備都笑了而劉備為這兩位準備的大戲，也成為了後代參軍戲的始祖，內容和形式也是一般無二。也就是在這種漫長的歲月中，從參軍戲到相聲，從漢朝末年，到唐朝參軍戲盛行，再到清朝末年咸豐帝，同治帝時相聲誕生既是源遠流長，更是一脈相承。只不過作為同僚陳壽也在其《三國志》中點評到：“許慈博涉多聞，雖不以德業為稱，信一時之學士。”而能夠在歷史之上留下隻言片語的，又有幾個是普通人呢？參考資料：《三國志·卷四十二·蜀書十二·杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二》 、《略談相聲的創作問題》 等等