一、楷書和魏碑我認為魏碑和楷書書法是兩種完全不同的東西，但是他們之間，毫無疑問，是有著千絲萬縷的聯絡的。但是在某種程度上說，楷書是魏碑的一個後代，而魏碑是楷書形態發展的一箇中間狀態，是隸書和完全成熟楷書之間的一箇中介。

這其實可以類比成父母和孩子的關係。假如魏碑是“父母”的話，那麼楷書就是魏碑這個“父母”的“孩子”。但是孩子是不是父母的一部分呢？是不是應該把孩子和父母不區別看待呢？我想答案是不言而名的。父母是父母，孩子是孩子，況且魏碑和楷書這種“親緣關係”更多是書法藝術自然演進的結果。二、魏碑和漢隸向楷書的過渡在這方面比較有力的一個證據就是，魏碑其實在很多筆法和結構的處理上有著漢隸的影子，受到漢隸影響比較大。

比如大部分魏碑的結體趨向於扁平，雖然方正瘦硬是其發展趨勢，但是魏碑仍然存留著隸書扁平飄逸的書風。另外橫畫起頭的大疙瘩也可以看作是隸書蠶頭的一個存留標誌。但是另一方面毫無疑問的是，魏碑作為楷書發展形成過程的一個過渡書體，其中很多特徵已經顯現出來了楷書的特色。

比如線條從隸書的圓滑流暢變成方硬奇崛，有稜有角。在結構上雖然沒有擺脫隸書的影響，但是已經明顯比隸書要方正很多了。

這樣的書法特徵顯示出魏碑的兩重性。三、楷書和魏碑的相互關係而之所以這兩個書體是完全不同的概念是因為從書法書體的定義上來看，以魏碑作為楷書發展過渡中間狀態的書體，雖然是楷書的基礎，但是兩者是不同的。這其實就和土壤以及生長在土壤之上的植物一樣。土壤是植物生長的基礎，但是土壤和植物是完全不同的。雖然他們在某些內在化學成分上有相似之處，但是事實就是他們是不同的。

對於兩者的關係而言，楷書和魏碑兩者絕對不是包涵的關係，因此不是種屬的關係，而是互相取代的關係。這當然不影響我們前面說的基礎關係。正如中國歷史上無數的朝代更替一樣。明朝被清朝取代了，我們絕不會說清朝包含了明朝。他們之間內部很多因素是有繼承性的。比如官制、文化習俗等都不會有太大變化，但是她們是完完全全不同的政權。

而之所以很多人覺得魏碑消亡了，衰落了就是因為魏碑的取代者楷書發展壯大了。中國書法史上已經不需要魏碑的存在了，因此魏碑就變成另外一種形式，許多特性透過繼承融合的方式滲透到了楷書中。四、魏碑和楷書的書體學習另外從書法書體學習的角度來看，我們學習書法，尤其是在面臨著選擇學習魏碑還是學習楷書上來說，到底是哦這兩種書體一起學習抑或是隻學習一種？

對於此，我的建議是如果只想學習魏碑，那麼就只學習魏碑就好了。如果實在不放心自己的水平，可以先學習一下唐楷打打基礎。而想要學習楷書，那就專注於學習楷書就好了。但是有些人主張說碑帖結合論，說最好學習楷書的同時能夠融合魏碑書法。這樣的說法當然沒錯。但是對於一般書法學習者來說，只學習楷書就已經足夠了。

這其實就好像我們要求現代駕駛汽車的每一位司機，都要學習、掌握駕駛古代馬車一樣，是有點不切合實際的。雖然對於一位研究交通工具發展變遷的人來說，知道這兩種駕駛方式的異同是非常重要的。但是對於一般人而言，只要學習現代汽車的駕駛就好了。

同樣楷書和魏碑也是如此。楷書是魏碑書法發展的一個結果。作為發展更成熟、藝術表現更高妙的藝術形式，楷書其實已經包含了很多魏碑中的因素，並且對於其中不合理的因素做了改正、進步，只學習楷書完全可以。