什麼是“君子慎獨”做了解釋，出自哪本古文？古代歷史上有誰做到了這句話？什麼是君子慎獨？“君子慎獨”見於儒家經典《中庸》和《大學》之中，是儒家的道德觀念和自我修養方法之一，而且是一種很高的境界。《中庸》：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。“君子”在這裡是指道德高尚的人；“慎”，是小心謹慎；”獨”，獨自，單獨。這都是本義，那麼整句話是什麼意思呢？“所以道德高尚的人在沒人看見的地方，要更加謹慎小心，戒備自己，在沒人聽到的地方要格外注意自己的內心。不要在微小、隱秘的地方暴露出自己的慾望。所以君子在獨自一人的時候更要嚴格要求自己。”所以“君子慎獨”就是指儒家學者不但要在有人的時候講規矩、禮儀、修身，即使在沒有人看見、沒有人監督的情況下更要嚴格要求自己，不能因為環境的私密而懈怠自己。

舉個日常生活例子，我們很多女孩子在外精緻美麗，回家後就邋里邋遢，不修邊幅，而有些女人，起得比人早，睡得比人晚，就是為了有充足的時間打扮自己，不一定是為了給別人看，就是為了讓自己美麗，並且身心愉快，從而給自己自信。這種女孩子，就是“慎獨”。當然，今天我們來說，這並不見得好，因為這不天然，不是真性情，有可能這種“慎獨”只是強化入骨的“虛偽”，就是連自己都騙了。儒生們早料到了。所以“君子慎獨”另有一說，《大學》：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。這又是說什麼呢？意念真誠的意思，是不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美好的顏色一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

看，都說了既要“慎獨”，也要“真誠”，真誠就是不要欺騙自己，一個人的時候也不要欺騙自己。所以保持乾淨、整潔的素顏，內外一致，就是“君子慎獨”，如果連睡覺都化妝的話，雖然也是“慎獨”，但是因為你欺騙自己，不“真誠”了，所以稱不上“君子慎獨”。這就是打個比方，本人對女孩子充滿熱愛，不管化妝還是不化妝。諸位女將不要生氣。慎獨的典範題主的副標題問到了這個，這裡舉兩個典型例子。一個是東漢人楊震。這個人是誰大家可能不熟悉，我要說楊修是他玄孫，你們可能還是沒什麼概念。不過我如果說“天知、地知、你知、我知”是從他這兒來的，大家估計就有點興趣了。他這個故事史稱“暮夜卻金”，記載在南朝宋范曄《後漢書·楊震傳》上。楊震從荊州刺史遷為東萊太守時，路過昌邑縣。而這昌邑縣令王密是他任荊州刺史時舉“茂才”提拔起來的官員。這王密聽說楊震路過，準備了黃金十斤（應該是黃銅），到了晚上沒人的時候送給楊震，楊震拒絕了。王密說：“怕什麼呢？現在深夜無人知道。”楊震說“ ”天知、神知、我知、子知。怎能說無人知道呢！“

“四知”和楊震卻金，成為千古佳話。後來修改成為更白話、更通俗的“天知、地知、你知、我知”。不過這故事有些漏洞，想楊震是真君子，不會提及此事，難不成王密幡然醒悟地把自己的醜事傳遍千年？仔細想起來，必然還有旁人在眼，所以這個“慎獨”雖然經典卻未必標準。另一個是元初許衡。據明宋濂等撰《元史·許衡傳》記載：元代三大理學家之一的許衡盛夏出行。天氣炎熱，口渴難耐，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡不去。有人不解地問：“為什麼不摘梨解渴？”許衡答曰：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐：“世道這麼亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”許衡的這種不為外部環境干擾，堅持自己本心的行為，即是真正的“君子慎獨”。這是大環境改變下的個人的堅持，與有沒有看到沒有關係，而是與怎麼做有關係。不因為大家都這麼做而改變自己的做法，這也是“慎獨”。這兩位高士都是歷史上的“君子慎獨”的典型，一個是不因為周圍沒人而變，一個不因為周圍的人都那麼做而改變，這是對修身最好的註解，值得我們當代人學習。今天的“君子慎獨”，更現代的說法，是有自己清晰的目標，執著追求，不被幹擾，雖然不一定成功，但至少問心無愧吧。