文/曹森

從於力近年來所發表的詩作中，筆者做了較為仔細地歸類，內容上，遊走在歷史的轍印與時代的音律中；思想與手法上，詮釋在鄉土的密碼裡。他把詩性的語言盡情地揮灑在意境的隧道，以家鄉蔚州為支點，讓讀者感受著詩思的張力。

詩眼的光點讓腳下的土地生輝

與於力同飲一灣壺流水，對冀西北這片土地一往情深，對家鄉蔚州有著述說不完的愛戀。以詩歌為主要創作樣式的這位詩者，近年來在中國詩壇有點噴發的勢頭，在國內數十家刊物所發表的作品中，都能深諳著古老蔚州久遠的足音，把鍵盤上的詩情真誠地託付給心靈的故園。即使是對時代浩歌的吟唱，也是竭盡了詩性的力道，從紛繁的潛藏裡抽出最動人的介質，讓每一種有生命或有靈魂的物象走近讀者的內心。

北京直線向西120多公里即為蔚州，系奧運之城張家口最南邊的一個縣份，為“燕雲十六州”之一，是國家歷史文化名城，中國文化先進縣、民間藝術之鄉、剪紙藝術之鄉、仁用杏之鄉，最佳民俗文化旅遊城市。擁有全國重點文物保護單位21處，中國傳統村落名錄35處，中國歷史文化名鎮2處，中國歷史文化名村2處。是全國首屈一指的文物大縣，館藏文物級別與數量居全國縣份之首。在這樣一片土地上生存，每一個生命的承納都不可能是空泛無收，對於文學創作者們來說，尤為是自然的地緣和深藏的底蘊。

詩思日漸深厚的於力沒有辜負這深情的故鄉，他從地表的物態洞穿了歷史的封層，從時代的變遷找準了吟唱的方向，以睿智的詩眼建構詩作的品相，把鄉土的密碼貫通在並不深澀的解讀中。刊發在2021年第1期《詩選刊》上的《蔚州詩志》，是一組以詩的形式言志古老蔚州的力作，我將其視為他的代表作。這組詩開宗明義即“以詩言志”。此志有二，各為表裡，均為含情的詩眼。表為書體，內嵌志向，卻是以詩歌的樣式體現，這本是一件寫作上的費心事情，作者的運筆卻是鉚足了勁力，處處妙語，句句詩情。在“宋家莊穿心戲樓”裡這樣起筆：一個舞臺，騎在古道上行走/一臺劇目，演繹六百年滄桑。前邊說過，蔚州的古老厚重無不所在，隨便放眼望去，就會令人思接千載。被稱為北方奇觀的“蔚州八百古堡”內，又有著形態各異的戲樓與寺廟，以及幾進幾齣的老宅院。這裡所寫的這座戲樓，就是比較獨特的一處古建築，如題所示——“穿心戲樓”，所謂“穿心”就是將這唱戲的樓宇蓋在村堡的大道上，戲樓底座的正中部位留下一輛馬車可行的通道，平時可以人來車往，過年過節要唱戲的時候，就在過道處搭上定製的木板，上邊唱戲，下邊仍可通行。如果說這首詩的開篇令人耳目一新，那麼詩的妝容和血脈更是容廓了一個小小的蔚州，使讀者領路到了“以詩言志”的魅力。接著讀：南依小五臺山/萬畝松林，扦插於後背的凜凜靠旗/北望壺流河水/千尺白練，擲出一潺湯湯水袖/在玉壺溼地圍堤環繞的臂彎裡/小荷初露，翹起蘭花纖指/蒹葭茫茫，俯仰如戟蒼髯/鶯啼燕語，伶人在吊嗓/西風嗚咽，老生在倒倉……。山水溼地松林風煙，在詩人的鍵盤中一起走上了舞臺，這舞臺是多麼浩大的蔚州天地，那一切含在厚土深情裡的密碼，聚焦成詩眼的光點，閃爍在茫茫山水間：松林可做武生之靠旗，壺流尤似青衣之水袖，連溼地圍堤環繞的臂彎裡，亦見蘭花纖指如戟蒼髯，甚或鶯燕啼語嗚咽西風均一同化為角色。可想，這磅礴的臺口演繹著怎樣的鄉土情懷歷史滄桑！這“藝術的理想，就是追求理念與形象的統一”（黑格爾語），被詩人做了精心地道的闡釋。

多重意象下的意境營造

詩歌創作是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是在對生活和人生的理解感悟之後，如何獨特而藝術地再現煌煌視界的過程。這個過程中，每一環都十分地負重，都需要從對客觀物象經過創作主體獨特的情感活動之後，塑造出生動或有生命力的藝術形象，即使是沒有生命的屬性，在附有了作者的主觀情感之後，也會顯示其特有的色彩與靈光。而將這眾多的“意象”精心打造出一首詩的品質和意境，則是對詩歌審美的至高要求。

縱觀於力近年來的詩歌創作，筆者以為，他正在步履紮實地向這個創作高地進發。也就是說，他筆下營造出的詩歌意境有著尚好的質地和較高的審美成色。而這一切，依然建立在作者對家鄉的涓涓深情，對熱土的無限解讀中。

還以《蔚州詩志》為例，還說那首“穿心戲樓”，我們看到了清風裹擁著雲朵翩躚起舞，聞聽了遍地的生靈披掛起的沙塵猶如鎧甲在身，卻不得不廝殺在塞外的舞臺上！也有如戴著粲然喜笑的鳳冠的向日葵之類在輝映著你的人生，瞧那如瀑柳絲多像鬢畔青雲額頭劉海在臉頰上飛翔！雨雪開啟了大幕，星月的銀輝在舞臺上追光，將出紫荊關，相入歸化城，燕山與陰山的廣袤天地間，在清脆悅耳的晉劇板鼓聲中，唱出“走西口”的悲愴。“闔閉，生旦淨末，天地擊節而歌/開敞，簪粉胭淡，人間轟轟而過”。至此，這座“穿心戲樓”的使命已詩化入境：立蔚州山川，登人生舞臺，唱喜怒哀樂，看世態炎涼。嫣然而沉重地駐進讀者的心頭。

詩歌創作受體例的侷限，不可能設定過多的情節，其本質是在虛實之間濃縮智慧表現思想，尋找創作者與受眾潛伏在內心深處的隱秘，進而產生出強烈的感情共鳴。於力深諳這樣的藝術規律，細心地觀察生活，思考人生，準確地尋找心儀的物象，縝密地組織語言。雖說是一首或一組詩，卻能夠縱橫捭闔，表現出深遠的寓意，展示出別具一格的魅力。轍痕是勒勒車與白銅駝鈴/重複說出的兩行密語/被啞默的青石板記牢（《西古堡》）；香燭在黑暗裡鑽孔/打通了祈願，也燙傷了夜/香灰的遺骸，砸的几案生疼（《上蘇莊村廟》）；潰腐取走紝木的筋骨/空出一孔孔洞穿的光陰/蝙蝠翩躚，眨動城堡黢黑的眼神/當年夯硪進去的力道還活著/一邊鬆開社稷的坍落/一邊攥緊龐大的廢城（《代王城遺址》）；手挽著手攀援而上的浮屠/窮盡十三級願力，在尖頂上頓悟/一柄孤劍，刺穿了紅塵（《南安寺塔》）……這些用在蔚州地標性的古蹟之上的詩句，典型地展示了詩人獨具詩思的文學表現力。若不是侵淫國學史學乃至佛學的深厚根底支撐，僅有對文學的熱衷是不會構建出如此的詩韻之境的。“中國第一堡”的深邃在兩行青石板的轍痕中“重複說出的兩行密語”是怎樣的意象靈光？紝木、夯硪、浮屠、願力等等本無生命的事物或過程，進入探究故土密碼的眼眸和心界，都似乎成了會說話的卷宗，這眾多的意象攏聚在案前，十分妥帖地營造出幾近神秘的意境，不但標識著詩人對鄉土與文字間獨特的領悟，還有他賦予文學和己任的承載。

以愛和詩情貫通鄉土的密碼

於力對詩的熱愛是骨子裡的真誠，他起步較早，是上世紀八十年代末蔚縣文壇的青年才俊。之後幾十載春秋復渡，都未曾熄漠了他燃在詩情上的火焰。近幾年的蓬勃發力並非是心血來潮，因為作品的功力說明，他一直在默默地耕耘著。

時代在不斷的變異中，我們有時很容易淡漠了炊煙，把自己弄丟在異鄉。那時候，雖然也情意殷殷，卻是格外地心煩意遊，不知所從。聽簷前黃雀鳴，望天際浮雲飛，手中的筆管竟不知往哪裡落，自己的悵惘緣何而起。於力可能很少有這種感覺，一是他從未離開過故土；二是文學的情結使然。對於詩歌的寫作，他知道並非是碼幾行字那麼簡單，在心為志，發言為詩，他要把自己懷抱於心的熱愛當作一件很莊重的事情去做，他要把蔚州敦厚而智慧的圖層剝離開來，以詩歌的認知破解其密碼，發散其光輝。這大概就是他賦予自己文學創作的使命。

銜一枚口脂於唇際間來回地呡/胭紅在細雨的浸潤裡慢慢地洇開/掩斂羞澀，一聲輕咂/把初吻獻給了春風（《杏花》2020年第四期《天涯》）蔚縣是國家仁用杏之鄉，每年的陽春，滿坡的粉紅噴香怒放，鄉下的杏農“一路推開自身的燦爛，推開山樑/廣袤的慈悲，漫山遍野地誦唱”。試想，古往今來，有多少用在杏花上的筆墨，有多少欲說還休的故事，而於力的這一首詩，卻是別有一番滋味。在“一聲輕咂/把初吻獻給了春風”之後，是推開山樑的慈悲，是漫山遍野地誦唱。如果你不瞭解蔚州，你一定不大明白其中的隱情。年年倒春寒的這片土地，常常把喜盈盈的杏花凍蔫在枝頭。每當城市裡的姑娘婦人們欣賞著杏子的果肉時，有多少人能知曉樹下的女子們曾經歷過的憂傷？這首“杏花”的憂慮，把杏農對杏花的愛戀、嚮往，向天地的祈禱和杏子的醇香融在一起，形成多維空間的意境。

在於力的作品中，有一大部分詩作與時代很近，如《戰地手記》、《駐村書記》、《大地上的書寫》等，這些詩作同樣是俯首著土地，書寫著人性，張揚著正氣：他熟練地表達努力和感恩/眸子裡的躲閃、防備和噙不住的苦難/模糊了烏黑明亮的童真……他喃喃地說不願意接受/俯視的同情與憐憫/大庭廣眾下的捐贈/會刺痛他的要強和自尊………從斑駁的床頭櫃裡/顫巍巍取出手絹包裹的兩枚勳章/小心地拭去硝煙，拭去歲月的封塵……兒子說一到夜深人靜/就能聽到父親低沉的呻吟/他即刻反駁：那是讓戰友安息/替他們疼痛（《最美貧困戶》）。這是一個時代的主流視野中的民間聲音，他以若干個微觀場景甚或是碎片式的細節，表現著宏大敘事中的人性，以“水與舟”之間微妙的依附關係，尋找當下語境在表現現代故事的更具想象力的經驗表達。

對於文學而言，故鄉是取之不盡用之不竭的甘泉。於力的筆下，有養命的五穀（《頌詞》），有春寒怒放的杏花（《杏花》），有少小勤奮的勞作（《撿秋》《拾茬記》），有記憶深處的滄桑（《父親的腳踏車》《塔寺巷舊居》）。這些作品，都飽含了作者對家鄉熱土的深情，對人生過往的眷戀，對大自然饋贈的感恩。他以才思和熱情擁抱著土地與文學，他知道所有的付出都是源於熱愛：首先是愛/它源自最初的善良和感動/就像艾青用常含淚水的眼睛/表達愛的深沉（《駐村與創作》）。正是因為這種真誠地熱愛和付出，他的詩歌創作才會令人眼前一亮，在最近的兩三年間，成為國內詩壇的佼佼者。過去的2020年，先後在《北京文學》、《十月》、《詩選刊》等十多家刊物發表了數十首作品，3登頭條，6次獲獎。

之所以為於力寫下這點文字，除了共有的鄉土情懷之外，主要的原因在於稱道他對現代詩歌的理解和表現，即如何使詩性的元素如認知方式、文化想象以及抵進心靈的聲音，形成無限空間的意境，這種功力的顯現的確值得推崇。這方面，於力給眾多的詩歌寫作者，提供了一條向好的路徑。