古代有位禪師，悟道後曾感嘆：“我本有明，因師故瞎。”

意思是說，我的眼睛本來就是明亮的，卻因為老師的誤導，而把本來清明的法眼弄瞎了，害得自己盲從誤修，在成道之路上走了不少彎路。

這句話就是他悟道之後，對其從前的老師指導無方，誤人子弟的一種斥責。

因此，有時候好為人師、誤人子弟，是一種很大的過錯，這是斷人慧命的一件事。《維摩詰經》中就有這樣一句話：“先當入定觀此人心，然後說法，無以穢食置於寶器。”

這是維摩詰居士呵斥富樓那的一句話，說他為眾比丘說法時，並沒有分清檯下新學比丘們的根器利鈍，就以小乘教法教之，像是把又髒又臭的食物，放在珍貴的器皿中，簡直是糟蹋人家。

富樓那，是世尊“十大弟子”之一，能夠勝任宣說佛陀的教法，善於應病與藥、觀機逗教、事理圓融、應機說法，是一位偉大的佈教家，被公認為“說法第一”。

但就是這樣一個人，還是沒有分辨得出，聽他講法的新學比丘的根器。因為維摩詰居士發現在這其中，有一位新學比丘在過去生中，是修大乘道的，但是由於菩薩也有隔陰之迷，中間轉生幾次就把大乘道給忘了。

所以維摩詰居士才斥責他，人家大乘道的天性還在，你怎麼能用小乘教法來教他，汙染他本來的天性呢？

“當知是比丘心之所念，無以瑠璃同彼水晶；汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法；彼自無瘡，勿傷之也。”

你應該要能分辨出眾比丘們的根性，然後因材施教，而不是把玻璃與水晶混為一談；你不知道人家過去生中的修行成就，就不能泛泛地教之以小乘佛法；

如果你這樣做，那就像是“彼自無瘡而傷之”，為沒有病的人開刀，人家本來沒病，你非要給人家治病，這是非常可怕的。

“欲行大道，莫示小徑，無以大海內於牛跡，無以日光等彼螢火。”

對於要走在康莊大道上的人，就不要指引他走小路，鑽進小衚衕，畢竟牛踏過的蹄印裡是容不下大海的，螢火蟲的光芒也是不可以與日光相等同的，向那些不在對應層次的人，傳授與之相對應的佛理，是會害了他的。

實際上，不只是佛法的傳授，我們現行的教育又何嘗不是這樣，可以很不客氣的說，現在很多的老師，其實也都是在誤人子弟，斷人慧命，只是很多人並沒有意識到這個問題，也幾乎沒有人會把這當作是一個問題。

講到這裡，我突然想到了劉豐教授所說過的一段話：

“其實很多孩子帶著與生俱來的高維智慧，但是我們這些受過教育的家長和老師不懂，人家本來是個根鬚飽滿的老山參，那每一個根鬚都值錢，我們拿個刀子噌噌給人削成胡蘿蔔，不值錢了。

我們自己就被這麼修理過來的，我們只相信知識，不相信智慧，不相信靈感，不相信直覺，如果我們從某一天開始突然明白了，噢，我要從我的內在找答案，然後再從現實去驗證，這條路就對了。”

很多孩子，其本來的天性靈性都非常好，智慧層次也非常高，但是卻很無奈的被後天的教育給汙染了，被我們這些自以為是的大人給帶偏了，這是很嚴重的一個問題。

就比如，很多人都喜歡對別人說，佛法是迷信，但是任何一個有智慧、有主見、有獨立思考能力的人，都會在心中有自己的判斷，而不會輕易盲從。

孟子說：“人之患在好為人師。”所以，在你沒有足夠的智慧以前，不要輕易的去教別人怎樣怎樣。

人生在世，切記不要犯這個錯誤，否則會誤人子弟。

當然，我們在不“好為人師”的同時，也要能做到不“為師所誤”，堅信自己內心中的善良與本真，你才能越來越接近與看清，世界本來的面目。