01

著名作家劉紹棠到國外訪問，一位外國記者不懷好意地問：

“劉先生，聽說貴國進行改革開放，學習資本主義先進的科學技術和管理方法，這樣一來，你們的國家不就變成資本主義了嗎？”

劉紹棠反戈一擊：

“照此說來，你們喝了牛奶，就會變成奶牛了？”

學習資本主義先進的科學技術和管理方法就會變成資本主義國家，這顯然是一個謬論，劉紹棠根據這一謬論，設定了一個與之相關的謬論：喝牛奶就會變成奶牛。

這樣，也就構成了一種與對方謬論相同而又荒唐的關係，產生了強大的反駁威力，一舉就駁倒了對方。

02

1982年秋，在美國洛杉磯召開的中美作家會議上，美國詩人艾倫·金斯伯格請中國作家蔣子龍解個怪謎：

“把一隻５斤重的雞放進一個只能裝１斤水的瓶子裡，您用什麼辦法把它拿出來？”

蔣子龍說：

“您怎麼放進去，我就怎麼拿出來。您顯然是憑嘴一說就把雞放進了瓶子，那麼我就用語言這個工具再把雞拿出來。”

金斯伯格不由讚賞：“您是第一個猜中這個怪謎的人。”

你怎麼放進去，我就怎麼拿出來。”這句話除了具有“我用你放進去的方法拿出來”的字面意思外，實際上還隱含著另一個資訊：

“如果你根本就放不進去，我也就無須拿出來。”

這樣，一個燙手的山芋被蔣子龍成功地拋了回去。

03

王蒙-空話迴避：1986年６月，王蒙出任文化部部長。在一次中外記者招待會上，一位外國記者問他：

“50年代的王蒙和80年代的王蒙，哪些地方相同，哪些地方不同？”

王蒙回答：“50年代我叫王蒙，80年代我還叫王蒙，這是相同之處；不同的是，50年代我二十多歲，而80年代我五十多歲。”

美國記者的問話是別有用心的，50年代的王蒙是右派，80年代的王蒙是部長，談這樣的個人遭遇和命運，往往容易授人以柄。

王蒙心裡頭明白，所以，他在名字、年齡方面做文章，貌似絕對正確，也很“切題”，實際上話裡沒有與問題有關的確切有用的資訊。

04

梁曉聲以問制問：有一次，英國一家電視臺的記者採訪梁曉聲，並要求梁曉聲毫不遲疑地回答他的問題。梁曉聲點頭認可。

記者的問題是：

“沒有文化大革命，可能也不會產生你們這一代青年作家，那麼文化大革命在你看來究竟是好還是壞？”

梁曉聲先是一怔，但很快反應過來，立即反問：

“沒有第二次世界大戰，就沒有以反映第二次世界大戰而著名的作家，那麼你認為第二次世界大戰是好還是壞？”

英國記者提出的問題之所以刁鑽，是因為梁曉聲尚未開口就已經十分被動，無論說“好”還是“壞”，結果都會陷入前後受夾、左右為難的境地。

但在進退維谷之際，梁曉聲卻迅速提出了一個同樣“刁”的問題，以子之矛攻子之盾。

如此機敏，令人歎服！

05

沙葉新妙引成語：有一次，沙葉新應邀出訪美國，在與美國社會各界的接觸中，進行了廣泛的溝通與交流。

當時，有人向沙葉新突發奇問：“您認為是美國好還是中國好？”

他從容回答

：“美國雖然科技發達但有自身的弊端，中國雖然科技落後於美國但有自身的好處。美國、中國都有自身的缺陷，這叫‘美中不足’……”

一段話下來，緊張的氣氛頓時變得和諧。

這也是一個“兩難”的問題。

沙葉新接過話茬就不偏不倚地各三十大板，對中美兩國均一分為二，既肯定“好”的一面，也指出不足的一面，可謂合情合理，公正客觀。

“美中不足”這一成語的引用，實在精妙。這個回答，風趣靈活，且辯證分析，沙葉新不愧為“腹有詩書口自暢”的智者。

06

擔任山東大學校長多年的陸侃如教授，年輕時留學法國。

1935年博士論文答辯會上，一位“隆目深眼”的洋考官提出一個刁鑽古怪的問題：

“‘孔雀東南飛’，為什麼不往西北飛？”人們無不面面相覷、臉色愕然。

孔雀東南飛”，是《古詩為焦仲卿妻所作》的起句，用的是比興手法，與內容沒有必然聯絡，從學理上讓人如何回答？

但是“方額秀目”的陸先生稍一思索，即朗聲答曰：因為“西北有高樓”。西北有高樓，上與浮雲齊！”

這答案來自與《孔雀東南飛》約略同時的漢末文人五言詩的《古詩十九首》。

因為西北有高樓，上與浮雲齊，阻斷了孔雀西北去路，它才索性折身而返，振羽東南！

妙答”對“刁問”，人們相顧莞爾，滿場粲然。

陸先生此答，顯示出他面臨詰難時的機敏睿智，與古代典籍諳熟於胸的深厚古典文學功力。

多年以後，以《文心雕龍校注》一書為其學術生涯奠基之作的楊明照先生聞此逸事，笑謂：“此答可入新世說，非此五字，不足以盡其妙！”

07

詩人、教授陳夢家講《論語》時，經常“入境”，每當誦讀到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴於沂，風乎舞雩，詠而歸”時，便身不由己地揮動雙臂，長袍寬袖，飄飄欲仙起來。

有一次，有一學生髮出一個怪問：

“老師，請問‘孔門弟子七十二賢人，有幾人結了婚？幾人沒結婚？’

”這無厘頭的問題，頓時引得滿場鬨堂大笑，眾學生都為陳老師捏了把汗。

陳夢家停下手腳，靈機一動，就詩中數字“戲”解道：

“冠者五六人，五六得三十，故三十個賢人結了婚；童子六七人，六七得四十二，四十二個沒結婚，三十加四十二，正好七十二賢人。”

又是一陣鬨堂大笑，笑聲中充滿了對陳老師的讚賞、欽佩！

這一番妙對，沒有機敏的頭腦，沒有對數字的敏感，斷難“戲”得出來。

更難能可貴的是陳先生是文科教授，理科也不含糊。

08

劉文典是當年清華名教授，他給學生上課，追求學術性強、內容新、語言獨特。

他曾說過：

“凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過。”

沒有淵博的學識底氣，誰敢說這話？

那年代的學生，那年代的大學課堂，開放得很。你敢發大話，我就要探虛實。

有一次，學生大聲問：“先生對寫文章有何高見？”

劉文典應聲道：“問得好！”隨即朗聲念出5個大字：“觀世音菩薩。”眾學子無不愕然——這是哪跟哪呀！

接下去，劉老師神秘地解說道：“觀”，多多觀察生活；“世”，須要明白世故人情；“音”，講究音韻；“菩薩”，要有救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。”

果然非同凡響，令眾學子聞所未聞，細細想來，真是“高見”，把寫文章的學問概括得既全面又深刻。

以上經典對話，是名師們學識淵博、積澱深厚的靈光“一閃”因為讀書破萬卷，達到了“胸藏萬匯憑吞吐，腹有詩書語自華”的境地，再加上年年演講於象牙塔，面對萬千思維活躍學子磨鍊得語言睿智、反應機敏、應答如流、語出驚人！