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無所畏懼，所以無憂無慮。一個人過得好不好，歸根到底跟金錢年齡他人無關，年輕時為夢想奮鬥過為愛情付出過為生活努力過，無愧於心便歲月無憂！

回顧北宋，如果說太祖朝開拓一統之基，太宗朝草創文明之業，而大宋文明全盛之世則始於仁宗一朝。

正所謂“為人君，止於仁”，有宋諸帝中，宋仁宗在位最久，是一位名符其實的仁君。時至今日，仍有許多關於仁宗之“仁”的佳話流傳。有一段很膾炙人口的故事，是說仁宗皇帝一天深夜忽然想吃燒羊。但是，因為想到從此以後宮中可能會夜夜殺羊，以備隨時供應，遂忍一夕之餒，直到天亮才對宮人說起。

可見，皇帝並不是一部分現代人想當然的，可以隨心所欲、不受約束。想反，聖主有聖主之道，仁君有仁君之德。簡言之，天子要符合天子的道德，才配得上天子之位，國祚才能長久。這則故事雖然是平常小事，卻以小見大，可以看到仁宗皇帝恭儉仁恕，出於天性。不過。這些其實還只是小“仁”。正所謂一朝天子一朝臣，上有仁厚之君，下必有忠直之臣。而仁宗朝鉅公輩出，可謂千載一時之盛世，這才是仁宗皇帝的“仁”之大者。

范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人格境界，雖歷百千年，仍令後世君子曠代相感。

所以我們看到仁宗朝時湧現出了，不僅在當時，乃至於後世，都堪稱表率的人物。范仲淹就是其中之一。他的故事在《岳陽樓頭寫素志，花洲明月可忘歸》中提到過。在北宋名臣中，範文正威望最高，南宋人羅大經嘗說：“國朝人物，當以範文正為第一”。數百年後的明人李贄讚歎道：“宋亡，範公不亡也”。乃知，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人格境界，雖歷百千年，仍令後世君子曠代相感。

包拯從進士及第到出仕為官，一生都在仁宗朝。

另一位必要一提的人物則是包拯。他的故事在《刀筆雄詞決訟獄 包公堂外放青天》一文中簡述過。包拯從進士及第到出仕為官，一生都在仁宗朝。而他與仁宗的關係，居然有些類似真宗與寇準——君臣之間，一剛一柔，一忠一仁，所不同的則是，仁宗與包拯之間自始至終都是君臣契合。王夫之認為宋仁宗“無定志”，切不論此言對否，不過，至少在對包拯的支援上，仁弱少斷的宋仁宗卻從未猶疑過。

其實，從常理推導也必然如此，如果沒有天子的支援，亦不可能有包拯那樣放手作為，彈劾得寵宦官閻士良，彈劾國戚張堯佐，彈劾當朝宰相宋庠，彈劾當朝寵臣王逵，“強拆”了京師大員皇親國戚們浸河而建的園子，還能穩坐開封府尹。所以，當我們讀到這些故事時，應當看到的不只是一個清官的典範，還當留意到他所處在的那一個清明之世。換言之，如果我們真的用腐敗黑暗來形容那個時代就大錯特錯了，而包拯所以為包拯，還因為他背後有仁君、美政、風尚、教化、治世，與之同在。

此外仁宗朝中之呂夷簡、韓琦、富弼、孔道輔、狄青、歐陽修、尹洙、餘靖、趙汴等，俱是北宋名臣。還有一大批活躍於英宗朝、神宗朝、哲宗朝的鉅公名卿如王安石、司馬光、範純仁、呂公著等等，亦是培養於仁宗一朝。正如蘇東坡所云：“仁宗之世，號為多士，三世子孫，賴以為用。”