《詩經》有“出宿於幹，飲餞於言”，說的是上古時代的黃帝躬耕於某地田地，這個地方也就是今天的邢臺。所謂“穴地出水曰井”，今天的人們很多認為在數千年前邢臺到處都有泉水，有泉水的地方往往都是風水寶地，因此邢臺自古以來就是風水寶地。當然，邢臺還有個出名的地方，名為沙丘。那麼，沙丘的出名是在哪裡呢？這裡既是風水寶地，自然就受到天子諸侯們的認可，不僅黃帝會在這裡躬耕，還有三位帝君，也在這裡發生了很多故事。只是他們的故事，則更像是某種詛咒。

《史記》載：“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。……益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神，大取樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”，說的是殷商末代帝王殷紂王，因為推崇享樂主義，於是就大興土木，到處選擇風水寶地築造宮殿，其中就有在沙丘之地修建行宮，在這裡馴養了大量的飛禽走獸，以供自己的玩樂之事。作為後世最為詬病的殷紂王的諸多罪狀的“酒池肉林”，其實就產生在這裡。

在更早的年代裡，據說沙丘之地曾為殷商先祖祖乙的都城，後來南庚遷都而後，這裡又成為了附庸殷商的方國刑國。殷紂王的“三公”中，就有個刑公。殷紂王選擇在此修建行宮，其實也是有所思考，只是出發點是大錯特錯了。試想數千年前的沙丘宮中，殷紂王與那妃嬪佳麗們在這裡嬉戲遊玩，完全不顧朝臣之反對和百姓之離苦，終究是惹得天怒人怨，激怒了天下八百諸侯，與姬周家族聯盟攻滅了殷商王朝。沙丘之地雖是風水寶地，可是因了殷紂王就讓沙丘之地充滿了某種悲劇的命運。

當殷商王朝滅亡，沙丘之地即成為了姬周家族的反面教育典型。雖然周公的第四個兒子姬苴受封到這裡，建立了新的刑國，但是這裡所享受的扶持力度，要是跟齊魯晉燕等國相比，就是要差得遠了。據說姬苴在刑國還有立法之事，卻也說明當時反對姬周家族的聲音還是非常多的。《周禮》載：“以肺石遠窮民，凡遠近惸獨老幼之慾有復於上，而其長弗達者，立於肺石，三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。“姬苴跟自己在魯國的那位兄弟伯禽顯然有著共同的認識，即是要用強力來控制區域的穩固，伯禽用軍事打擊，姬苴用的則是周人法治，沙丘之地顯然不是姬周家族的安樂窩。

當週天子逐漸沒落，曾經對於沙丘之地的那種認識，又逐漸被具有享樂意識的諸侯們所轉變。趙國人成為沙丘之地的主人而後，也在這裡修建了行宮。史書有：“趙成侯造檀臺，有信宮，為趙別都，以朝諸侯，故曰信都”，後來的趙武靈王正是在這裡釋出了胡服騎射的國策，顯然趙國君主們已是把沙丘之地當成是擴大政治影響力的重要之地。後來趙武靈王也經常到沙丘宮中游玩，不知道趙武靈王是否知道殷紂王的悲劇，沙丘宮並非是趙國人的福地，趙武靈王正是在這裡身遭慘死。《史記》載：“主父及王遊沙丘異宮，公子章即以其徒與田不禮作亂，……三月餘而餓死沙丘宮。”

趙武靈王的悲劇命運，並沒有給後來者以啟迪。當秦始皇成為天下至尊，並沒有如同姬周家族那般，徹底的冷落沙丘宮。史書中說的是“東西八百里，南北四百里，離宮別館，相望聯屬”，喜歡到處巡遊的秦始皇也對沙丘宮情有獨鍾，多次巡遊至此，在這裡接見那些到東海尋找長生不老藥的方士們，希望延續自己的萬年基業。可惜的是，沙丘宮如同有詛咒一般，凡在這裡的帝君諸侯們，他們往往沒有好的結局。秦始皇即便如何雄才偉略，終究也無法抵禦這種詛咒，秦始皇在這裡身染重病，死於宮中。沙丘之宮，真如詛咒，乃至三代帝君俱死，豈不痛乎！