一個家庭，若出現了以下2個祥兆，往往預示著興旺發達，有一個也很好；一個家庭的興旺發達，往往也從這2個祥兆開始，有一個，也可喜可賀。

1。孝致祥

孝致祥，就是說，孝道是家庭興旺發達的祥兆。的確，孝道是一切家庭人倫的起點。從古到今，治家從來都離不開一個孝字，“人不孝其親，不如禽與獸”，一個子女不孝的家庭，不可能興旺發達，只會走向衰敗沒落。

佛家也說：“孝順，是世間第一福田。”試問，一個家庭，如果失去了孝道，那麼，不管這個家庭是多麼大的家族，累積了多麼鉅額的財富，有著多麼大的勢力，其中也必然是充滿勾心鬥角、爾虞我詐的，就像封建社會那些腐朽的皇朝一樣，父子相殘，兄弟相殘，禍亂最終一定會到來。

另外，一個家庭的孝道應該是一種家風，是一種由衷的本能，而不是表現給外人看的，因為只有發自內心的愛與記掛，才是真正的孝。在現實生活中，很多家庭所謂的孝道，越來越成為一種“表面文章”，在很多人看來，只要讓父母吃飽穿暖，偶爾陪父母在一起就可以了，甚至有很多人只是為了自己的面子而盡孝，只是不想讓人家把自己看成不孝子不孝女。這其實並不是真正的孝，也不可能讓自己的家庭因此而興旺發達，子女看在眼裡，將來只會有樣學樣，因為，父母最需要的並非是錢物，而是兒女至誠至真的孝順和關愛。

2。勤致祥

勤致祥，就是說，勤勞是家庭興旺發的祥兆。事實上，縱觀古今中外，那些知名的大家族，都是由勤而興、由惰而敗的。曾國藩就指出，一個家庭包括一個人，其興旺發達還是衰敗沒落都可以由其是勤還是惰來預測，勤則無有不興，惰則無有不敗。

在曾國藩的治家智慧中，勤是貫穿始終的一個字，有時是單獨列出來重點強調，有時則是與其他治家智慧一起講。比如，咸豐四年（1854）七月，曾國藩在給幾個弟弟的家書中，就將“勤”與“敬”這兩個字並舉，說道：子侄輩於“勤敬”二字略有長進否？若盡與此二字相反，其家未有不落者；若個個勤而且敬，其家未有不興者……諸弟須刻刻留心，為子侄作榜樣也。

隨著位高權重，在治家時，曾國藩對“勤”反而更加的重視，認為勤勞可以招致祥瑞，是一個家庭興旺發的祥兆。為此，曾國藩還要求家裡人要在“勤”字上付出實際行動，比如，要求家人早起，親自打掃、種菜、餵豬，真正做到耕讀傳家，還說：家中無論老少男婦，總以習勤勞為第一義。

為了防止子女因為貪圖享受而變得懶惰乃至驕奢淫逸，曾國藩不許他們坐轎，還常常讓他們爬山以鍛鍊身體。同時，曾國藩還反對家裡人積蓄太多錢財，認為這樣可以“使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有飢寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。”

曾國藩的這種家教方式，在封建社會可以說是一奇觀，就是相比現在的絕大多數父母而言，也是難能可貴的。曾氏家族之所以能興旺發，常盛不衰，持續百年之久，代有才人出，從很大意義上說，就是曾國藩“勤”字家教的成功表現。同治七年（1868）五月，曾國藩定下了他最後一條家規，也是曾氏家族的傳家之寶：“家勤則興，人勤則儉；能勤能儉，永不貧賤。”