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●京兆堂主

都勻東山，是“都勻八景”之冠，素有“東山曉日”的美譽。這座山的美，不僅限於森林、清泉、幽谷，更在於隱藏在山中的歷史文化故事。用一句話來概括，就是“東山風骨”。這個風骨，就是中國古代備受推崇、現代日漸缺乏的“士人精神”。

（都勻東山？ 趙勻川？？攝）

東山最早來的大文化人，是明代“柳州八賢”之一的張翀，其後五十多年又來了東林黨領袖鄒元標，都是因為正直諫言被朝廷貶謫而來。他們在東山開辦書院講學，開創了都勻文化，鄒元標教出的都勻青年陳尚象考中進士，一時轟動全城。陳尚象做官後，又因彈劾貪官得罪人被貶回老家。

張翀是廣西馬平縣（今柳州）人，明嘉靖三十二年進士，詩書畫均有很高造詣。他任刑部主事時，與人聯合彈劾奸相嚴嵩，被以“結黨營私”的罪名貶到都勻。這是他個人的不幸，但都勻人根本不在乎他是個朝廷欽犯，而是像歡迎貴賓一樣迎接他，並在東山腳下建起以他的字號命名的“鶴樓書院”，請他講學授徒，這使得張翀在都勻安穩下來。

東山海拔僅960米，矗立於都勻城東面，但它是城東的天然屏障。朱元璋為了鞏固其統治，喜歡到處修圍牆，都勻城也不例外，除了各處建起厚重的城門，例如現今市內的“大西門”（城門早毀，僅存地名），都勻城四面和山頂都修建了圍牆。據說當時鎮守都勻的長官到南京向朱元璋彙報工作時，帶去兩樣東西，一是都勻毛尖茶，二是都勻城防圖。朱元璋喝過茶後，感覺味道絕好，而且這樣的散茶取用十分方便，便下旨全國“罷造龍團”，也就是不準再生產團茶餅，這可說是都勻毛尖引領了一場茶葉包裝的革命。朱元璋看過城防圖後，指著東山北段的白衣庵處城牆說，此處不宜，應當重修……這位都勻長官回來後，只執行了兩條聖旨中的一條，就是擴大和改進了毛尖茶生產，但是因為經費原因沒有改造圍牆。果不其然，都勻城在清咸豐五年被苗民起義軍從白衣庵攻破。

（都勻東山？ 趙勻川？？攝）

東山頂上的奎星閣，始建於明洪武二十七年（1394年），距今已有626年，清代改為鐘鼓樓，置有銅鑄的大鐘。每當清晨日出，從城中看上去，樓閣在晨霧中若隱若現，鐘聲洪亮悠揚，聲震都勻全城，傳到數十里外。這樣的奇觀妙景，被稱為“東山曉日”或“東山曉鍾”，而都勻當地人直接把東山叫做“鼓樓頂”。

東山古時是文人聚會場所，山腳下過去是都勻一中所在地，名聞世界的華為老總任正非正是從這裡走出。東山數百年文脈傳承，為都勻培養了很多人才。張翀當年身居這樣的境地，每日除了鑽研學問、講學授徒，就是登上東山遊覽。他在“鶴樓書院”講學九年，直至隆慶元年（1567年）被召回京，最後做到兵部右侍郎，死後追授為兵部尚書。至今在東山的石壁上，還完好保留著張翀的“龍爪書”石刻“仁智之情，動靜之理，棲此盤古，飲此泉水。大明嘉靖四十年鶴樓張翀書”二十八個草書大字，被載入《中國名勝辭典》，稱為紅葉摩崖刻石，其拓片收藏於貴州省博物館。

（都勻東山？ 趙勻川？？攝）

張翀走後五十四年，鄒元標來了。他是江西吉水人，明萬曆五年（1577年）考中進士，被分配到刑部去工作。他小時候就是個神童，可惜和張翀一樣政治上不夠成熟老道，因為彈劾張居正“為了當官不回家守孝”得罪了人。張是內閣首輔，正一品大員，鄒元標這樣的小官竟敢三番五次舉報他，張大人非常生氣，命人在朝廷上打了鄒元標屁股八十廷杖，把他“謫戍都勻衛”，目的是殺雞給猴看。這還不算完，張居正曾派一個巡按御史謀害鄒元標，但此人行至貴州鎮遠時便暴病身亡，鄒元標幸運地保住了一條命。

鄒元標到了“都勻衛”，雖然還在體制內，但因為是貶官，沒什麼實際權力，待遇也大不如前。幸運的是，他和張翀一樣同樣得到了都勻人民的熱烈歡迎。他在距離鶴樓書院不遠的地方開創了“南皋書院”，書院名也是用他的號“南皋”來命名。鄒元標在都勻講學六年，比張翀少三年，但同樣教授了很多人才。張居正死後，新皇帝沒有忘記鄒元標，畢竟他的學識水平擺在那裡，皇帝要召他回京做官。鄒元標這時已年近古稀，1621年冬天調任吏部左侍郎，還沒到任，又被提拔為正二品的都察院左都御史。

（都勻東山？ 趙勻川？？攝）

可以說，張翀、鄒元標這兩大文化名人奠定了都勻的文教基礎，激發了都勻人努力學習的風氣。尤其是鄒元標的悉心指教，都勻青年陳尚象考取了進士，實現了隋朝科舉考試以來千年中“零的突破”。陳尚象考中進士十年後，被授中書舍人，後來出任四川鄉試考官，同年轉刑科左給事中。這在明朝只是從七品的副縣級，但給事中分掌戶部、刑部、吏部、兵部、工部、禮部等六部，權力很大，有封駁之權，就是說皇帝或內閣的旨意或檔案，如果不經給事中籤名同意就不能下發執行。

也許受張翀、鄒元標的影響，陳尚象也是剛正不阿，疾惡如仇。他當諫官時，知無不言，聲震朝野。他和幾位御史彈劾司禮監、鴻臚寺官員貪汙受賄的罪行，還上疏彈劾錦衣衛濫用職權、胡作非為，使張鯨等人被削職或處死。後因兩次上疏“言建皇儲事”，插手皇帝家的私事是非常犯忌的，因而觸怒了萬曆皇帝，第一次被罰款扣工資半年，第二次被廷杖，並被削職為民貶回原籍。這就是中國歷史上轟動一時的“帝一怒而長廢諫官十三人”的事件。

（都勻東山？ 趙勻川？ 攝）

陳尚象被廢回到都勻後，也和他的老師鄒元標一樣，沒有沉淪和閒著，他參加了《貴州通志》的主纂工作，修成《貴州通志》，為貴州文化作出了重大貢獻。他還時常幫助鄉里、師友和孤苦之人。萬曆四十一年（1613年），在貧困中“賦詩談笑而終”。後來，新上任的明熹宗想起用前朝那因言獲罪的十三人時，不想其中的九人早已去世，新皇帝深表遺憾，有感於他們的學識修養和正直為官的品格，追贈陳尚象為光祿寺少卿。這已是陳尚象辭世八年後的事了。

六百年風雲變幻，都勻東山屹立不倒。而真正讓人感嘆和敬佩的，是這座山中曾經生活過的幾個人，是他們身上那種敢於堅持真理，無論在逆境順境，都能泰然處之，追求人生理想併為之獻身的“士人精神”。這種精神，使都勻東山成為一種標誌，激勵著文化人的良知道義，也使東山區別於其它大山，矗立在貴州高原南部，吸引著萬千遊客。