徽州村落

在很多人看來，中國的奴隸、奴僕距離我們很遙遠，認為那都是2000多年前的落後產物。實際上，我國養奴、蓄奴的風氣從公元前一直延續到公元后，直到解放戰爭以後這種現象才被徹底根除。隨著時間的推進，奴隸的形態也發生了一些變化。在明清時期，徽州地區就有著大量的佃僕，他們“種主田”、“住主屋”、“葬主山”，人身依附性極強。

一、何為徽州？

我們這裡所講的徽州是古徽州，“徽州”這個名字已經隨著時間的推移已經成了歷史的遺產。古徽州的疆域不小，包括今天的江西省婺源縣，以及安徽省黃山市、績溪縣等。建國以來，古徽州不斷遭到拆解，1988年，黃山市的建立徹底將早已分崩離析的徽州埋在了塵埃中。

徽州之名最早始於宋徽宗1121年，此後除了元末短暫地改為新安府外，徽州這個名字使用的時間長達780年之久，其所下轄的六個（州）縣也很固定，分別是歙縣、黟縣、休寧縣、績溪縣、婺源縣（州）、祁門縣。固定的轄區，長久的歷史文化繼承，鑄就了一處獨一無二的徽州。今天安徽省的“徽”字就是取自徽州府的首字。

徽州位於安徽、江西、浙江的三省交界處，這裡群巒疊嶂，山挨著山，水連著水，自然風光一絕，可謂“州在萬山中”。這裡素來有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說，不過這也造成了當地耕地面積極少的困境，這對於古代生產力不發達的人民來說是非常難以克服的自然障礙。萬事有利皆有弊，封閉的自然環境，使得徽州很少受其他地方打擾，從而也形成了自己別具一格的徽州文化。徽州樸學、新安理學、徽派建築、徽派篆刻、徽派版畫等文化現象各領風騷。

典型的徽派建築

最原始的徽州土著是山越人，他們在先秦階段的生活狀態遠遠落後於中原地區，秦始皇就曾經多次派兵攻打越人。到了東吳時期，他們逐漸融合到其他民族當中了，而古徽州的人很大一部分都是移民過來的，真正的土著越來越少了。西晉末年，中原地區遭受到少數民族入侵，北方戰亂不止，就連西晉的皇帝都被擄去了兩位。皇室如此，普通民眾更是自身難保，一時之間，北方大族人民紛紛逃難，這次大規模移民被稱為“永嘉南渡”。徽州的人口因此逐漸多了起來。

唐朝天寶十四年，安祿山打著解“憂國之危”的口號，率領15萬人，一舉打破了大唐天朝的美夢，安史之亂被平定後，又有藩鎮割據，五代交替，無盡的戰爭不停地摧殘著中原人民，一時之間無數家庭支離破碎，為了生存，又有大批流民南下。北宋末年，金兵南下，再一次掃蕩中原地區，人民再度舉族南遷。

金兵大舉南下

經歷以上三次大的遷徙，南方人口數量得到大量增加，不僅如此，南方文明程序也大大加快了。徽州也徹底成為了一個移民地區。這裡山清水秀，使人流連忘返；這裡與世隔絕，人民安居樂業。徽州成了南遷人民的世外桃源。

二、徽州的佃僕制

中國古代是一個宗法性很強的社會，北方人民遷徙的時候並不是零零散散的，很多都是以家族、宗族的形式南遷，他們有著很強的控制力。外來的大家族和本地的大家族，輪番壓榨小農，很多小姓、外姓的人都淪為了他們的佃僕，也就是依附於地主生存的賤民階層。他們的地位類似於奴隸，但又不同於奴隸，有著自己的歷史特色。

徽州祠堂

徽州地區的佃僕很多，名字也五花八門，常見的有“佃僕”、“地僕”、“火佃”、“莊僕”、“細民”等。地方不同，叫法也不同，比如祁門縣就稱呼他們“地僕”、“伴”，黟縣常見的有“小戶”、“小姓”的稱呼。透過名字就知道，他們雖然跟古代的奴隸不同，但是也沒好到哪裡去。

佃僕的一個最大特點可以用九個字來概括：“種主田、住主屋、葬主山”。也就是說，他們的吃喝拉撒全部都歸主人所管。符合這些條件的也基本都是佃僕。這種佃僕的來源方式就有很多，具體來說有以下幾種：一是耕種地主的土地。很多地主開荒，所得到的土地就招誘一批人來耕種，然後逼迫他們成為佃僕。徽州地少，很多人沒有土地，雖然知道這種行為等同賣身，但也是迫不得已。二是“住主屋”成為佃僕，有的人不僅沒有耕地，連房宅都沒有，為了生存，只能投到地主戶下。三是先人葬在地主山地後，後代人也得世代為佃僕。其他的原因還有很多，共同的原因就有一個，窮。

一旦賣了身，簽了契約，佃僕的噩夢就開始了，絕大部分佃僕的生活都是極為悲慘的。

首先，佃僕這個身份具有非常強的人身依附性，而且是世襲的，世世代代都要為主人服務。有的人甚至退佃了，對原主人的奴僕身份都還存在。

其次，佃僕需要為主人承擔大量的勞役。他們需要從事的事情很多，最基本的莫過於幫地主種田，雖然名義上是“佃”，但是交給主人的份量十分巨大。不僅如此，萬事都有租。葬主山和住主屋要交租就算了，連上廁所都要交租，因為廁所的地也是主人的。此外，佃僕還要給主人看家護院，看守祖墳，其中不少佃僕的家就被安置在墳墓旁邊。住的房子往往低矮潮溼，陰暗狹小，房子上會被寫上“僕屋”字樣，無時無刻不在強調著等級和身份。

徽州契約文書

複次，佃僕是沒有人身自由的。他們是否能夠移動，全憑主人的旨意，如果佃僕的工作就是給主人看守祖墳，那估計一輩子都會和墳墓打交道。佃僕要是逃跑，不僅會受到主人的追捕，官府也會進行捉拿。一旦逃跑後被捉到，免不得要受皮肉之苦。自然而然，佃僕的婚姻也是不自由的，不管是婚配嫁娶，還是宗族過繼，主人總會插上一腳。明清徽州地區的佃僕屬於賤民一類的階層，他們也不可能和良家進行婚配，這也就註定了他們世世代代都難以擺脫這個身份。

佃僕的生活處境十分困苦，隨著世事變遷，明清易代，徽州地區也發生過佃僕起義，但這根本撼動不了佃僕制。即便是清世宗雍正皇帝頒發諭旨，都沒法根除。一直到解放後，這種現象才被徹底剷除。

夢一樣的徽州，也有苦人

文史君說

曾有詩云：一生痴絕處，無夢到徽州。徽州地區好山好水好風光，吸引了無數文人墨客，也誕生了許多知名大家，比如朱熹、戴震、胡適、陶行知等。然而，也因為這裡地緣封閉，縉紳地主勢力強大，宗法理學昌盛，讓無數無地人民世世代代淪為了佃僕。

參考文獻

葉顯恩：《明清徽州農村社會與佃僕制》，安徽人民出版社，1983年。

劉和惠、汪慶元：《徽州土地關係》，安徽人民出版社，2005年。

（作者：浩然文史·士為知己）

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