天下修道，終南為冠

終南山神仙不可勝數，老子、尹喜、姜子牙、八仙、還有著名的全真七子等神仙皆周遊常駐於此。周至，南依秦嶺，北瀕渭水。境內有多處與道教相關的自然及人文景觀，道教文化積澱深厚。在道教數千年的傳承中有很多頗有修為，併為百姓廣為傳頌。

先有丹陽觀後有周至縣

丹陽觀位於周至西南竹峪鎮丹陽村，距周至縣城20多公里，從S107環山線到丹陽觀僅3公里。據記載，很久以前，這裡廟宇錯落，翠屏疊嶂，曲徑通幽，且東接經臺，西臨太白，南臨雲煙萬狀的秦嶺，北眺橫若素練的渭水，中有清澈見底的溪流，是山水俱佳的道教仙境福地。

金大定22年（公元1182年），全真教馬丹陽擴建廟宇複名丹陽觀。其歷史悠久，道文化源遠流長，與老子當年登高觀星而悟道的樓觀臺相比，也早有一千多年了。使之有了“先有丹陽觀，後有周至縣”的說法。 自丹陽觀建觀以來，丹陽觀一直是道家聖地和避暑勝地。至清朝康熙年間時，丹陽觀規模達到了頂點，佔地方圓五百畝，道士千餘人。康熙玄曄親自題寫丹陽觀三字，至今懸于丹陽觀玉皇閣。

丹陽觀原名“洞清庵”

歷史上，丹陽觀屢經興廢，多次易名。元碑記載，丹陽觀始建年代，遠不可考。“丹陽觀先師傳”序載，商紂時期，西伯侯姬昌於姬谷屯兵時，入兩河谷堪察地形，曾在這裡朝聖，因神廟建在土石洞內，故名洞清庵。據丁卯集記載，隋末江蘇丹陽人許渾，曾在丹陽觀的南溪一帶建造別墅，與其兄隱居，後來他出資擴建洞清庵，將該庵命名為“丹陽觀”，一直沿續到五代末。宋代以來，觀中道人又將丹陽觀改名為“洞清庵”。

1183年，馬丹陽去世後，道界為紀念馬丹陽又將洞清庵改名為丹陽觀，並在前院山門裡為他修建了一座“丹陽宮”，隨後擴修了玉鳳山、翠屏山、葫蘆山、棲雲庵、八仙洞等景點，使丹陽觀達到空前繁榮的時期。清朝時，因太后遊歷拾麥至此，康熙帝又勒旨重建丹陽觀，並親題了匾牌，御棍四根。清末民初，丹陽觀屢遭兵焚，到解放前只留下後院、玉皇閣、三清殿、南北殿，其它30餘座廟宇已蕩然無存，現只留下一座玉皇閣。

馬鈺擅針灸療法，初名從義，字宣甫，更名鈺，字宮寶，號丹陽子，宋陝西扶風人。後遷往山東登州寧海縣（今山東省牟平）。 馬鈺在金貞元年間（公元1153-1156年）登進士第後，分配在一個縣裡管攝六曹（即兵、刑、工、吏、戶、禮）。大定（公元1161-1189年）年間遇重陽子王嘉授以道術，遂與妻孫不二同時出家，同拜王重陽為師，改名鈺，號丹陽，後在菜陽遊仙宮羽化。後開全真遇仙派。元世祖至元六年（1269年）贈封為丹陽抱一無為其人，世稱丹陽真人。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。

金大定元年（1161），咸陽大魏村人王喆（王重陽）在終南縣（當時將周至縣黑河以東，澇河以西設立終南縣）劉蔣村悟道經年，以道教為基礎，將儒、道、釋三教合一，創立了“全真道”，東出函谷關在山東寧海傳道。收了北方七子，馬丹陽系王重陽的大弟子。大定十年（1170）正月四日，祖師王重陽在河南開封仙逝。四位高徒馬（丹陽）、譚（長真）、邱（長春）、劉（長生）扶柩西歸，安葬於甘河邊劉蔣村（祖庵）。大定十四年（1174），馬丹陽即來到洞清庵，在此他精研教義，闡佈教風，使全真道在關中以至西北發揚光大。

期間，他妙手療疾，百姓受恩；神針刺槐，枯木再春；開囚龍虎，淚泉演樂；風餐露宿川、甘、寧、青、新，化緣修建“鬥姥元辰樓”、“棲雲庵”，開設“全真道坤道院”；著《金玉集》、《神針賦》、《漸悟集》、《精微集》。為後世中華醫學和中國道教留下了寶貴的財富。金大定二十三年（1183）正月初四，馬丹陽在神仙洞仙逝，終年61歲。訊息傳到燕京，時任蒙古太祖皇帝成吉思汗國師的邱長春帶領尹志平等親臨洞清庵，安葬了師兄。為紀念大師兄的偉功道績，長春真人將洞清庵又複名為“丹陽觀”。回京後派王為一持“尚書令”，保護擴建丹陽觀。在前中後院分別建了丹陽宮（實為七真殿）、北戲樓、玉皇閣、三清殿。又在觀前觀後各處山頭陽坡大修宮觀廟殿，使丹陽觀達到了有史以來規模最大，殿宇最多，興旺鼎盛的局面。丹陽觀成為聞名全國的著名道教活動場所。據傳，丹陽夫人孫不二羽化成仙后，亦葬於此。這裡留下了丹陽真人及其夫人及八仙來會等許多膾炙人口的傳說故事，世代相沿，廣為流傳。

圍繞丹陽觀依然流傳著許許多多的典故、傳說和神話故事，在丹陽觀旁邊山坡上有兩個洞穴，傳說是當年全真祖師王重陽和馬丹陽師徒二人修煉的地方。

在丹陽觀對面的翠峰山麓，有一洞府，名為棲雲庵。棲雲庵遠在商朝時就建有神洞，據傳周文王建八卦臺時就在此朝聖，西漢時為文帝的避暑行宮，元代全真教的坤道院就設在此庵，康熙皇帝的母親來此拾麥散心時就居此庵中。旁邊則是遇仙宮，唐代改為紫雲樓，樓前建塔高七層，塔前又有一三門二層的棲雲樓，“棲門夜月”，即為這裡景觀之一，棲雲樓前一丈處有一跨河石拱橋，名遇仙橋，將其與丹陽觀相通。（中國農林科技網）？