“帝巡狩，東至海，登恆山，於海濱得白澤神獸，能言達於萬物之情。”《山海經》是我國關於奇特生物的神話傳說故事集。這部出自於先秦的古籍，反映了人們不竭的想象力，以及對事物的追索，對未知世界的嚮往。

周易文化被一些人運用到自己的日常生活之中。周易之中的各類對事物發展走向的預測方法，所要用到的就有著《山海經》中的神獸。可見，這些神獸在人們後世之中還是擁有著重要的地位。我國有許多的地方都富有神話意味，其中就有著神農架。神農架到了充滿著未知的色彩。

“驢頭狼”已經滅絕了50萬年，但是如今又出現在了神農架，人們都開始思考，這究竟在警示著什麼？

神農架能在社會生活之中這麼有名氣，其實就是因為神農是在這裡初嘗百草的。傳說，有400多種不同的草藥生長在神農架，並且都被神農所發現，於是，這裡就被人們稱作神農架。神農架似乎註定是充滿神秘氣息的，

尤其是人們在這裡發現了一種奇特物種“驢頭狼”之後，更是吸引了無數來訪者前來探索。

其實，人們早在1981年的時候，就已經見過驢頭狼這種生物。

1981年的寒冬時節，有一個鄉民經過河邊，看到了一個非常巨大的動物。這個動物並不像人們所熟悉的那種大型動物，因為它的模樣非常的奇怪。這個有著巨大身體的動物，顯然是一個怪物，因為它的頭還是驢的模樣，但是身體卻是狼的樣子。

這令這位鄉民感到非常的恐慌，畢竟在野外，這樣的事情發生，是十分危險的，這位鄉民也不確定這個動物是否具有攻擊性。所以，這位鄉民立刻逃跑，邊逃跑還邊喊人救他。有鄉親聽到了他的呼救聲，於是立刻趕了過來，只是在鄉親們趕過來之前，

這個長相奇怪的動物，已經徹底離開了人們的視線。

雖然鄉親們非常相信這位鄉民目睹到的事物，但是鄉親們還是沒能夠親眼看到驢頭狼。1982年

，又有一個村民發現了驢頭狼。這一次，這個村民立刻聯絡大家，用鳥槍把驢頭狼擊斃，並且，這一次多達

四五十個人看到了驢頭狼的真面目

。但是，這一次，驢頭狼的屍體還是沒有被儲存下來。

直到幾年之後，驢頭狼再次出現在了人們的視野之中，這才引起了有關部門的注意。

有關部門對這個事情展開調查，畢竟我國一直以來都很注重對於野生動物的保護，尤其是這種神奇的物種，更是要引起人們的更多關注。如果不及時進行保護，萬一被人們獵殺，就很有可能造成一個物種的徹底滅絕。

在專家到神農架之後，事情的脈絡卻並沒有清晰起來。因為，專家在這裡找不到任何有關驢頭狼生活的印記，也找不到任何的動物標本，但是根據看到了驢頭狼的人的描述，專家們又覺得，這隻人們口中的驢頭狼，

其實是沙獷。

沙獷其實是屬於700萬年前的世界之中的動物，人們瞭解它，也只能是透過動物化石。

在化石之中，人們可以看到，沙獷長得比較像狼，但是它並不是狼。人們都知道，貓和老虎都是貓科動物，所以從本質上講，它們是親戚，

而沙獷就和犀牛，和馬是親戚。

沙獷的現存記錄，顯示它已經在50萬年前滅絕

，這時人們卻在神農架看到了它的身影，這讓許多人都感覺到不可思議。其實，人們所熟悉的金絲猴和蘇門羚，也都是來自於50萬年前的世界裡的，但是它們卻完好的生存到了今天。

關於沙獷，人們是根本沒有再見過的。

所以，專家們統一認為，在神農架地區能夠出現這種早已滅絕了的動物，其實就是因為神農架之中有著一些史前的生存環境，因為只有這樣，這些生物才能繼續生存下去。不過，在專家展開了更多更廣泛的調查之後，專家認為，

這個生物其實並不是沙獷，而是蘇門羚。

蘇門羚的長相也和人們口中描述的驢頭狼很相像，並且蘇門羚也是一個對周遭環境變化反應非常迅速的動物，所以，人們認為，驢頭狼其實就是蘇門羚。但是，蘇門羚的生存場所是人類無法生存的山林之中，人們能在自己的活動範圍之內看到蘇門羚，就可以證明，

蘇門羚的生存環境其實已經遭到了破壞。

人們生活在這個世界之中，卻總是忽視對於環境的保護，於是許多的動物都失去了原本的生存環境，被人們獵殺，所以，保護環境仍然是一件非常重要的事情。

參考資料：

《軒轅本紀》