\“撐舟蕩槳渡花堤，鴛鴦相擁逗野趣。棠棣揺紅吻笑靨，羞得魚兒藏水底。\”

這是現代詩人韓慶儀描繪的神農架的風光景色，兩岸鮮花縈繞，陣陣飄香沁人心脾；乘舟穿過其中，水天一色心曠神怡；鴛鴦戲水自在歡快，花開朵朵魚翔淺底，神農架的景色好似濃墨重彩的油畫一般絢麗多姿，令人心生嚮往。

神農架，位於北緯31度，有\“人類伊甸園\”之稱，因為神秘傳說而廣為人熟知。關於神農架有野人的傳說眾說紛紜，是真是假，專家已經得出了答案。

1976年5月14日夜間，蔡先志和友人正一道駕車趕路，突然一個奇怪的龐然大物佝僂著身體迎面而來。

蔡先志以為是什麼山間野獸，為了快速通行，所以加大油門想要嚇走怪物，然而這怪物動作十分敏捷，一躍而起，跳到路邊，想要往山上逃跑，可是附近山坡高聳陡峭，加之怪物受驚過度，操之過急，所以沒能爬上山坡，而是滑落回原地。

這時的怪物退無可退，兩眼直勾勾的盯著前方閃爍的車燈，因為車上沒有配備控制巨型野獸或者保護自己的工具，所以在僵持的過程中，車上的人也不敢輕舉妄動，只能安安靜靜、一動不動地等待野獸離開。在返城後，蔡先志他們立刻將情況上報。

第三天，該情況引起了中國古人類與古脊椎動物研究所研究員的高度重視。發生這件事的神農架也因此一夜之間紅了，人們稱它為\“野人棲息地\”。

神農架，地處湖北省西北部，地大物博，人口眾多。這裡林木茂盛、重巒疊嶂，適宜動植物的生長。因有大部分割槽域人跡罕至，神秘莫測，在那裡居住著野人的傳說至今仍在流傳。

若追溯起神農架野人的傳說最早的起源出自何處，當屬古籍《山海經》。在該書中，稱野人為\“梟陽\”。對梟陽的描述比較詳細，長著人一樣的面龐，唇形較長，膚色偏黑，毛髮旺盛，見到人類會展現出笑容。不僅在《山海經》中，其他地方也有類似傳說。

早在周成王時期，西南相番國國王將捉到的野人當作寶貝贈予周成王。《封神演義》中，野人被當作西岐四寶跟隨在西伯侯姬昌的公子伯邑考身邊。明朝著名的醫藥學家李時珍的《本草綱目》中也有神農架\“毛人\”的相關記載。

清代時期，神農架的縣誌裡對野人襲擊人畜、下山抓人等事情有相當篇幅的描述，且不只一次，幾乎年年都有。

種種跡象表明，關於野人的傳說已經流傳已久，每個朝代，都會有很具象的描繪，也會有大量的藝術創作者加工渲染成具有神秘色彩的文學作品在民間傳播。

久而久之，人們對野人的真實性產生了越來越大的興趣，對於深山老林中的秘密充滿了好奇，為了揭開這些故事的神秘面紗，一些勇敢的探險者和專家學者爭相走進了神農架一探究竟，想要獲取真相。

儘管傳言越來越盛，相信者越來越多。然而關於神農架野人的活體或者影像資料卻幾乎沒有，僅憑著眾人的口口相傳和一些所謂的野人毛髮、糞便和腳印等就斷言神農架真的存在野人，這也不禁讓人懷疑，這一傳說的真實性。神農架到底有沒有野人呢？其實，40年前，已經有專家給出了答案。

上個世紀七八十年代，為了查證神農架野人這一傳說的真實性，中國先後進行了三次大的考察活動。

第一次是1976年，科學院組織了\“鄂西北奇異動物考察隊\”抵達湖北神農架原始林區進行實地考察。這次考察最終沒能發現野人，不過卻尋得了一些野人的毛髮，訊息一出，震驚四座。經過媒體的爭相報道，神農架似乎有野人一事一夜之間人盡皆知。

第二次，1977年，致力於野人研究的著名古人類學家周國興教授也加入探險隊，他發現，許多村民口中的野人和他們收集的一些\“野人骨頭\”，並不能證明他們見過真正的野人，因為根據描述和鑑定，可以判斷，村民們把山中體型龐大的金絲猴和短尾猴等錯認為野人了。

所以，周國興認為神農架野人並不存在。周國興的觀點一時間在學術界和民眾之間引起廣泛討論。神農架野人到底是否存在的爭論又掀起了新的高潮，一直持續了幾十年時間，經久不衰。

1980年5月，科學院又進行了第三次考察，仍沒有收穫。\“實踐出真知\”，三次考察，在不同時間均動用了大量的人力、物力和財力，經過科學的考察和認證，結果都證明神農架並沒有野人存在。

儘管在後來的1998年和1999年國家權威都發布過關於神農架不存在野人的報告，但由於神農架野人的傳說已經深入人心，爭議不斷，所以在人們的印象中，一直認為神農架存在野人。

這就是社會輿論造成的巨大影響。後來的權威認證的影響力並沒有壓迫性的反向勝利，因此客觀可信的真相一直\“沉默\”，沒有得到大家的關注。

這件事告訴我們，真相併不是口口相傳，切勿傳謠信謠，謠言可畏，一旦在人的心中產生了既定印象就很難磨滅，對於一個人來說，謠言可能會損害他的名譽，對於一個城市來說，謠言可能會扭曲歷史，造成真相傳播停滯等等。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

對於不確定的事情不要輕信傳言，保持追求真相的態度，相信科學和真理，不要人云亦云，隨波逐流，不散佈謠言，不要二次傳播謠言，絕不能做謠言的推波助瀾者，把謠言扼殺在搖籃裡，將真相還給人間。

文/朱竟年